沒有精神的世界只能是一片廢墟。

——約瑟夫·坎貝爾

在我們這個(gè)世界上，存在兩種權(quán)力，一種扼殺人的精神，一種鼓舞人的精神。前一種是支配權(quán)力，后一種是個(gè)人權(quán)力。

支配權(quán)力表現(xiàn)為統(tǒng)治和支配別人的傾向，個(gè)人權(quán)力則表現(xiàn)為人們彼此間相互依存，共同發(fā)展。相互依存是一種美好的人與人之間的交往方式，通過這種方式，人們可以更好地溝通，設(shè)身處地去理解他人的境遇，在行使自己權(quán)力的同時(shí)，不侵犯他人的權(quán)力。在這種關(guān)系之下，人與人之間的目標(biāo)是自我與他人都能取得進(jìn)步，獲得幸福。共同發(fā)展說的是一個(gè)人生活態(tài)度積極，廣泛參與社會活動(dòng)，愿意與他人分享自己的喜怒哀樂，并認(rèn)為這種生活態(tài)度有助于實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。個(gè)人權(quán)力模式之下，會形成一種非常和諧的人際關(guān)系(這些概念將在第三章和第四章進(jìn)行更為詳盡的探討)。

言語虐待是控制欲的一種表現(xiàn)，它不僅是一個(gè)具有個(gè)人特征的問題，而且是一個(gè)文化問題，并具有全球性特征。出現(xiàn)這種問題往往是濫用權(quán)力的結(jié)果，因此，從這一章開始，我將從廣義的角度對支配權(quán)力進(jìn)行研究，并進(jìn)行綜合性考察。

對于萬事萬物，每個(gè)人都有自己的理解，支配權(quán)力是理解的方式之一。信奉支配權(quán)力的人看待這個(gè)世界，就像一個(gè)人通過鏡頭來觀察事物，在看到真正的世界之前，他們已然有了自己的觀察方式。信奉支配權(quán)力的人認(rèn)為人與人之間是互相傾軋的關(guān)系，所以他們經(jīng)常濫用自己的權(quán)力，希望通過控制別人得到他想要的東西。西方的文明就是建立在支配權(quán)力的基礎(chǔ)上。如今，作為一種文明，我們?nèi)匀粚φ麄€(gè)地球及其人口和資源有強(qiáng)烈的控制欲。既然有力量推翻整個(gè)世界，也就可以破壞整個(gè)世界。但我認(rèn)為，支配權(quán)力這種維系世界運(yùn)轉(zhuǎn)的模式可以叫停了，因?yàn)槠湮：ο喈?dāng)大，突出的表現(xiàn)是我們賴以生存的地球已經(jīng)出現(xiàn)了很多嚴(yán)重的問題，比如，環(huán)境污染、貧困饑餓、無家可歸、偏見和暴政以及一些潛在的毀滅性因素。

種種現(xiàn)象已經(jīng)傷害了人類的尊嚴(yán)和生活質(zhì)量，引起了廣泛的關(guān)注，支配權(quán)力模式帶來的諸多問題到了非解決不可的程度。控制欲首先表現(xiàn)為對人的生命的控制。要控制人的生命，就會否定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。在人際關(guān)系中，就會出現(xiàn)一個(gè)人對另一個(gè)人的屈服。千百年來，以統(tǒng)治和支配別人為特征的支配權(quán)力模式一直存在，主要表現(xiàn)為一種個(gè)人主義的意識形態(tài)，只注重發(fā)展個(gè)性，關(guān)注個(gè)人感受，忽視他人和整個(gè)社會群體的利益。如今，這種模式已經(jīng)將全球引向混亂的邊緣。