武俠片應該敏感中國人的“樣”，保留些傳統(tǒng)中國人生活方式。怕“樣”消失，應是武俠片的恐懼。這種恐懼不是臆想出來的，而是歷史中一種龐大人群共有的心理。

比如北京滿族人的特點是“禮多”，對于漢人禮法的講究，盯得比漢族還仔細。辜鴻銘熱愛慈禧太后，認為最為美麗端莊，但也怕跟滿族人交往，舉動稍有不妥，立刻招來批評，確實難受。他在《清流》一文中表達了：“還有比在街上遇上一個滿族人更煩的么？”

為何如此講禮？因為失落，種族自豪感在內(nèi)政外戰(zhàn)上嚴重受挫，為心理補償，以死盯禮數(shù)來維護身份地位。焦菊隱導演《茶館》時，帶演員去體驗生活，當時還有許多茶館，茶館滿滿堂堂的，整日有人泡著，都是舊時代已失勢的人，對新生活茫然無措，一日一日地泡著，相濡以沫。

《茶館》表現(xiàn)的是禮崩樂壞，清末茶館還有份文明的氣派，人人重情講禮，壞人干壞事，好人好好活著，兩不相涉，一步步到了豺狼當?shù)?，好人活不下去，成了薄情無禮的土匪世界。老舍的臺詞里有“我愛大清朝”的話，沒有過“愛民國”、“愛北洋”、“愛國民黨”的話。

老百姓過日子不管主義，只看文明。禮崩樂壞，從“半年一結(jié)賬”到“喝茶先付茶錢”，人情的厚道全無。人對人高度不信任，都是暫時關(guān)系，誰活得都沒有底氣。從一壺茶的規(guī)矩，可看出人間氣象。

“禮樂”是一把衡量世情的尺子，老中國人都是看這個，簡明而富于智慧?；实垡才逻@把尺子，要以禮樂調(diào)理民風，民風失去淳厚，就是統(tǒng)治水平低，會招后人笑話。

這是孔子傳下的方法，他讓自己做官的弟子以此方法處理政務。看禮樂，是中國人固有的思維，我們要以此思維創(chuàng)作電影。

小津安二郎的《東京物語》便是一部禮樂電影，通過一場葬禮，表現(xiàn)世道已敗壞。

小津?qū)覍以谄杏萌毡拒姼?，緬懷未成的侵華戰(zhàn)爭，但他有分寸，緬懷完了，會讓人物說一句“還是戰(zhàn)敗了好啊”，以掩蓋。

以小津的修養(yǎng)，應該是反戰(zhàn)的，但他更反感庸俗的生活，他的青年時代在中國戰(zhàn)場，先不管理想的對錯，起碼那樣的歲月還是有理想，有理想總比庸俗勢利要好啊——這是小津式的感慨。

《東京物語》是家庭倫理掩蓋下的戰(zhàn)爭思考，講了子女不孝后，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，讓兩個侵華老兵相遇了，感慨禮崩樂壞，他們跟《茶館》里不喜歡民國喜歡大清朝的人物一樣，喜歡戰(zhàn)時厭惡現(xiàn)代，表達完了后，又做出掩飾“還是戰(zhàn)敗了好啊”。