遠(yuǎn)見(jiàn)是一種戰(zhàn)略眼光，是企業(yè)家的一項(xiàng)基本素質(zhì)。遠(yuǎn)見(jiàn)，遠(yuǎn)大的眼光，高明的見(jiàn)識(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的信息化和知識(shí)化，人們更需要有遠(yuǎn)見(jiàn)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所必須具備的，人的判斷力和決策力成了有遠(yuǎn)見(jiàn)的標(biāo)志，特別是想成大事者，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)是不行的，這對(duì)一個(gè)人的事業(yè)來(lái)說(shuō)很重要。隨著社會(huì)的發(fā)展，變化日益加快，想要取得成就，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)是不行的。李嘉誠(chéng)說(shuō)，好的時(shí)候不要看得太好，壞的時(shí)候不要看得太壞。最重要的是要有遠(yuǎn)見(jiàn)，殺雞取卵的方式是短視的行為。遠(yuǎn)見(jiàn)告訴我們可能會(huì)得到什么東西，召喚我們?nèi)バ袆?dòng)，心中有了一幅宏圖，我們就從一個(gè)成就走向另一個(gè)成就，把身邊的物質(zhì)條件作為跳板，跳向更高、更好、更令人快樂(lè)的境界。

誰(shuí)都知道“遠(yuǎn)見(jiàn)”非常重要，但不見(jiàn)得大家都知道怎樣才能做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，“知”似乎比“行”更重要?！爸馈边h(yuǎn)見(jiàn)的重要性，卻從不“施行”遠(yuǎn)見(jiàn)。其原因首先是利益沖突的問(wèn)題。有時(shí)為了這個(gè)“遠(yuǎn)見(jiàn)”，在不得不犧牲眼前利益、個(gè)人利益的時(shí)候，當(dāng)事人就必須有勇氣面對(duì)暫時(shí)的損失。如果連這個(gè)勇氣都沒(méi)有的話，又怎么可能做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”呢？所以為了做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”，第一個(gè)要素就是堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。但有些時(shí)候是不需要犧牲什么東西的，所要做的僅僅是如何選擇目標(biāo)與如何達(dá)到目標(biāo)。那么這時(shí)的“遠(yuǎn)見(jiàn)”，就在于當(dāng)事人是否具有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和思考能力。如果知識(shí)太貧乏，就不能夠要求有多高“遠(yuǎn)見(jiàn)”產(chǎn)生；如果思維太片面，同樣難以產(chǎn)生真正的“遠(yuǎn)見(jiàn)”。因此為了能夠做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”，知識(shí)的學(xué)習(xí)和思維的訓(xùn)練是絕對(duì)不可少的。但學(xué)習(xí)知識(shí)是非常辛苦的一件事情，所以懶惰的人是永遠(yuǎn)做不到“遠(yuǎn)見(jiàn)”的。另外思維的訓(xùn)練也不是輕而易舉的。從心理學(xué)的角度來(lái)講，幾乎人人都有思維的缺陷，例如慣性思維、主觀臆斷等都不是正確的思維方式。所以要做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”，知識(shí)和思維能力是第二和第三要素。最后，不管怎樣，一個(gè)具有“遠(yuǎn)見(jiàn)”的計(jì)劃出臺(tái)之后，是否這個(gè)“遠(yuǎn)見(jiàn)”就已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)了呢？不，還沒(méi)有呢！不實(shí)施“遠(yuǎn)見(jiàn)”，“遠(yuǎn)見(jiàn)”就永遠(yuǎn)不是“遠(yuǎn)見(jiàn)”！真要實(shí)施的話，不碰到困難才怪呢。任何人都不是圣人，誰(shuí)能擔(dān)保“遠(yuǎn)見(jiàn)”就不出問(wèn)題？如果一碰到困難就溜號(hào)，那是膽小鬼。因此為了保證“遠(yuǎn)見(jiàn)”的順利實(shí)施，這最后一點(diǎn)是勇氣，是堅(jiān)強(qiáng)的意志，說(shuō)白了就是那個(gè)第一要素——堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。也許“遠(yuǎn)見(jiàn)”這個(gè)詞可以成為肥皂泡，大家都可以隨便吹一吹。但真正要做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”，不是勇士、不是智者就根本做不到！任何事情只有做出來(lái)了，我們才能承認(rèn)它；而任何吹牛的東西都是我們必須反對(duì)的，所以說(shuō)與其知道“遠(yuǎn)見(jiàn)”，不如做到“遠(yuǎn)見(jiàn)”！