本詩(shī)開(kāi)篇首聯(lián)即用典，這在一般的七言律詩(shī)中還是比較少見(jiàn)的。該典故出自《韓非子·十過(guò)》：“昔者戎王使由余聘于秦穆公問(wèn)之曰：‘寡人嘗問(wèn)道而未得目見(jiàn)之也，愿聞古之明王得國(guó)失國(guó)何常以？’由余對(duì)曰：‘臣得聞之矣。常以儉得之，以奢失之?！崩钌屉[化此典故為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，簡(jiǎn)潔有力地對(duì)國(guó)與家誕生與消亡的原因進(jìn)行了總結(jié)。本聯(lián)并無(wú)華麗辭藻，而是用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一個(gè)深刻的道理，給人以警醒。

頷聯(lián)“何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車”兩句各自用了一個(gè)典故。前一句來(lái)源于《南史·宋武帝紀(jì)》：“寧州獻(xiàn)琥珀枕，光色甚麗，價(jià)盈百金。時(shí)將北伐，以琥珀療金創(chuàng)。上大悅，命碎分賜諸將?！闭f(shuō)的是南朝宋武帝時(shí)期，寧州進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)雕刻精美的琥珀枕，光色艷麗，價(jià)值百金。恰逢當(dāng)時(shí)大軍北伐，軍隊(duì)作戰(zhàn)金瘡藥緊缺，而琥珀正是絕佳的金瘡藥。于是宋武帝劉裕搗碎了琥珀枕，分發(fā)給諸位將領(lǐng)攜帶著出征。劉裕珍愛(ài)將士性命遠(yuǎn)勝于珍愛(ài)琥珀枕，終能成就其宋武帝的偉業(yè)！后一句則取自《史記·田敬仲完世家第十六》，講到魏惠王曾經(jīng)向齊威王夸耀自己有十顆可以照亮前后12輛車的大珍珠，齊威王卻說(shuō)，我的珍寶是賢臣，“將以照千里，豈特十二乘哉？”用珍珠裝飾的戰(zhàn)車，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期的戰(zhàn)車實(shí)際上沒(méi)什么區(qū)別，與戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)也沒(méi)有必然的聯(lián)系；而用其乘載能人賢士，給予他們無(wú)上的榮耀，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，指日可待??！

頸聯(lián)兩句同樣用了典故：“運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。”青海馬在這里指的是支撐國(guó)家的棟梁之才，蜀山蛇指的是借用《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》所載的當(dāng)年蜀國(guó)五壯士拔蛇而導(dǎo)致蜀山崩塌，蜀路大開(kāi)，最終使得蜀國(guó)滅亡的典故，暗指亡國(guó)的禍胎，橫行無(wú)道的奸佞小人。這兩句隱隱有亡國(guó)滅家是為天意之感，可見(jiàn)玉谿雖知“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，卻苦于仕途不順，皇帝又為家奴所鉗制，故而心生一種茫然無(wú)力之感，他無(wú)法解釋國(guó)家衰亡的真正原因，只能“誣賴”于蒼天。