我們看著社會(huì)上一般人陷溺在不合理的生活中真是痛苦，真是可憐，不能不說(shuō)幾句話。《東方雜志》譯載羅素所作《中國(guó)國(guó)民性的幾特點(diǎn)》說(shuō)中國(guó)人不好一面的特點(diǎn)頭一件就是貪婪。這話在今日社會(huì)上貪風(fēng)熾盛的時(shí)候，是無(wú)法否認(rèn)的。但這是什么緣故呢？這由于他們?nèi)松鷳B(tài)度的謬誤。他們把生活的美滿全放在物質(zhì)的享樂(lè)上，如飲食男女起居服用等一切感覺(jué)上的受用?？傊詾闃?lè)在外邊而總要向外有所取得，兩眼東覓西求，如賊如鼠。其實(shí)如此是得不到快樂(lè)的；他們把他們的樂(lè)已經(jīng)喪失凈盡，再也得不著真實(shí)甜美的樂(lè)趣。他們真是痛苦極了，可憐極了。在我想這種情形似乎是西洋風(fēng)氣進(jìn)來(lái)之后才有這樣厲害。幾十年前中國(guó)人還是守著他們自來(lái)恥言利的態(tài)度，這是看過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的人所耳熟能詳?shù)?。中?guó)國(guó)民性原來(lái)的特點(diǎn)恐怕還是比別的民族好講清高，不見(jiàn)得比別的民族貪婪。近來(lái)社會(huì)上貪風(fēng)所以特別熾盛，是西洋人著重物質(zhì)生活的幸福和倡言利的新觀念所啟發(fā)出來(lái)的。貪婪在個(gè)人是他的錯(cuò)謬和苦痛，在社會(huì)是種種罪惡的病原菌，例如最大的政治紊亂問(wèn)題即出于此。如果今日這種貪婪的風(fēng)氣不改，中國(guó)民族的前途就無(wú)復(fù)希望，這是可以斷言的。但是要改貪風(fēng)，必須根本掉換過(guò)這種人生態(tài)度。我們看見(jiàn)近來(lái)論人生觀的文章，如陳仲甫先生的《人生真義》，李守常先生的《今》，胡適之先生的《不朽》，所謂《新青年》一派的人生觀，都不能使我們滿意。他們那些話完全見(jiàn)出那種向外要有所取得的態(tài)度，雖然不應(yīng)與貪婪的風(fēng)氣混為一說(shuō)，但實(shí)在都是那一條路子，就是說(shuō)同樣的是向外找而不在自身上體認(rèn)人生的價(jià)值。在這條路上無(wú)論話說(shuō)得怎樣的好，也不能讓人免于流入貪婪或轉(zhuǎn)移貪婪的風(fēng)氣，至于解決煩悶，奠定人生，更說(shuō)不到了。

照我說(shuō)：人生沒(méi)有什么意義可指，如其尋問(wèn)，那就只在人生生活上而有其意義，人生沒(méi)有什么價(jià)值可評(píng)，如其尋問(wèn)，那么不論何人當(dāng)下都已圓滿具足，無(wú)缺無(wú)欠（不待什么事業(yè)功德學(xué)問(wèn)名譽(yù)或什么其他好的成就而后才有價(jià)值）：人生沒(méi)有什么責(zé)任可負(fù)，如其尋問(wèn)，那么只有當(dāng)下自己所責(zé)之于自己的。尤其要切著大家錯(cuò)誤點(diǎn)而說(shuō)的，就是人生快樂(lè)即在生活本身上，即在活動(dòng)上，而不在有所享受于外。所以應(yīng)該改換過(guò)那求生活美滿于外邊享受的路子，而回頭認(rèn)取自身活動(dòng)上的樂(lè)趣，各自就其適宜的地方去活動(dòng)。人類(lèi)的天性是愛(ài)活動(dòng)的，就在活動(dòng)上而有其樂(lè)趣。比如兒童的好動(dòng)即其天性，他連幾分鐘的靜坐都辦不到。大人也是如此，樂(lè)的時(shí)候必想動(dòng)，動(dòng)的時(shí)候必然樂(lè)。因?yàn)榛顒?dòng)就使他生機(jī)暢發(fā)，那就是他的快樂(lè)，并不要另向外面找快樂(lè)。大約一個(gè)人都蘊(yùn)藏著一團(tuán)力量在內(nèi)里，要借著一種活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)，而后他的人生［才］是舒發(fā)的，快樂(lè)的，同時(shí)也就是合理的。我以為凡人都應(yīng)當(dāng)就自己的聰明才力找個(gè)相當(dāng)?shù)牡胤饺セ顒?dòng)：喜歡那一種科學(xué)就弄那種科學(xué)，喜歡那一種藝術(shù)就弄那種藝術(shù)，喜歡那一種事業(yè)就去從事做那種事業(yè)?？偠灾?，找個(gè)地方把自家的力氣用在里頭讓他發(fā)揮盡致。這樣便是人生的美滿；這樣就有了人生的價(jià)值；這樣就有了人生的樂(lè)趣。