像這樣的一片話，在情志沒甚不安的人可以聽得入耳，如果在情志大動搖的人，如因失戀而幾至自殺者，那就完全不相干。不但如此，就是對于深感人生的空虛和煩悶及對于人生十分疲乏的人，也是完全無效。因為那種造福負(fù)責(zé)任的話，太同他的問題沒有關(guān)系。拿這樣淺薄的道理來對付生活，必是未曾深深的嘗過人生的滋味。大約失戀的痛苦，人生空虛疲乏之感，他都不曾領(lǐng)略過。真正嘗過人生的酸甜苦辣的，一定曉得這片道理是無濟(jì)于事的。他沒有替青年解決煩悶的能力。

再進(jìn)一步，這片道理不但沒有救藥的能力，實在恐怕還要更增加人的煩悶。因為人家本來很煩悶，聽說有一片好道理可以替他解決，當(dāng)然高興，等到看見所謂頂好的道理也不過如此，豈不使他更失望更煩悶。所謂造福，不過是衣食男女；所謂負(fù)責(zé)任，不過是把衣食男女的功夫做得更好一點；這有什么意義呢？我為什么要替社會造福呢？我為什么要對社會負(fù)責(zé)任呢？愈問愈不得其解，即愈增其煩悶。

但是這種煩悶就沒有法子解決嗎？有的。原來這種煩悶的病源就是一個“找”。他本來在那里找，你更引他去找，結(jié)果愈找愈找不著。人生的意義與價值是不能找的；你去找，一定不能得。“人生意義與價值在何處”這個問題根本是不該當(dāng)解答的，因為人生本無意義與價值。人生無所謂有意義與有價值，也無所［謂無］意義與無價值。所謂人生的意義，就是問“我為什么生活？”當(dāng)他問的時候，就是想要“找”一個意思?？墒俏覀兤匠Ｋ^意義，所謂價值，都只是日常的片段的零碎生活偶然應(yīng)用的一個名目。比如問“我現(xiàn)在為什么來講演？”或者說是為的使大家可以多了解一點我的意思。當(dāng)人作如是分別時，實已先有一個大標(biāo)的在，這大標(biāo)的雖不必是人有意去建立，但無意中實已存在。所謂意義，都只有對待此大標(biāo)的而后可言。比如說話者是為什么的，即是先已有“我要活著”的大標(biāo)的。合于這種大標(biāo)的，通常叫做有意義；不合的就叫無意義，甚或還要加以屏斥。這樣的雖然比較的算大，但還是生活中的小段，不是絕對的，還是有所為的。真正完全的整個的生活則不然；他不是關(guān)系于其他種種的。整個的意思，就是絕對的，非片段的。所有平常用的評算衡量，只能施于片段的生活而不能施于整個的生活。平常因為把生活看成片段慣了，把找意義的態(tài)度養(yǎng)成了習(xí)慣，便不覺的也去施用于整個的生活。其實整個的生活并不與其他種種有關(guān)系，根本說不到意義與價值。我還可以說，假使（實際上不會有的）你經(jīng)過種種的研究商酌，確定了人生的意義與價值，其實還不是你的真的人生意義與價值，因為你無論如何是一個后來的追加。根本上“找”的態(tài)度就很可憐。你生活便生活好了，“找”什么呢？根本的救濟(jì)方法，便是放下你“找”的態(tài)度。我只要一放下，便什么都有了：標(biāo)的也有了，意義也有了，價值也有了。所謂責(zé)任，只能對自己，不對其他；我的責(zé)任只有當(dāng)下的責(zé)之于己者。我覺得大家總是不重己的一面，總要向外拼命的去找，無論誰都是這樣。那種種情形，如賊入室，如鼠出洞，東張西望，總想著手一點而去，實在真正可憐。我從前有一篇文章里曾有一段話也是這個意思，現(xiàn)在略述于下。