為了控制自己散亂的心念，菩薩要潛心修煉，把五毒——貪、嗔、癡、慢、疑——變成五智。

從品行上來(lái)說(shuō)，修行中的菩薩必須修習(xí)“六度波羅蜜”：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧（般若）。當(dāng)我們用空性去參透前五種完美時(shí)，就是成就了第六種完美，智慧。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的廚房，都能給六度波羅蜜提供完美的訓(xùn)練營(yíng)。真實(shí)生活中的熱氣騰騰和爭(zhēng)分奪秒的工作節(jié)奏，總是要求我們即時(shí)活在當(dāng)下，讓我們總是處在自我控制的邊緣，并且失去通常的自我防御。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果情形已經(jīng)緊急得火燒眉毛了，那我們也很難有耐心去偽裝自己多么有修養(yǎng)了。耐心要么是不由自主地流露出來(lái)的，要么就根本沒(méi)有。如果不是這兩種情況，我們就要去尋找一下，是在哪里又是怎么把耐心丟棄的。當(dāng)我們?cè)陬^腦的邊緣處找到那個(gè)小小的點(diǎn)時(shí)，我們會(huì)試圖在那里休息一會(huì)兒，問(wèn)一問(wèn)，到底那是“誰(shuí)”，這么沒(méi)有耐心？

訓(xùn)練的一部分是把頭腦一遍又一遍地帶回到正見(jiàn)面前，那就意味著不停地說(shuō)：“噢，真倒霉，請(qǐng)?jiān)徫?，我把它忘了?！被蚴鞘艿竭@種想法的牽絆。我們只要回到正見(jiàn)面前，并且保持努力即可。

抱持正見(jiàn)的時(shí)間可能短得只有一毫秒，也可能長(zhǎng)達(dá)一輩子。因此修習(xí)禪定的部分用意就是把思緒集中到正見(jiàn)上，直到能夠自然而然做到為止。P喇嘛說(shuō)，通過(guò)修煉可以讓這個(gè)過(guò)程變得容易些。

如果能夠自然地進(jìn)入這種保持正見(jiàn)的狀態(tài)，你就能無(wú)需規(guī)劃而自然而然處于自然的心性之中。這種狀態(tài)就叫本覺(jué)。訓(xùn)練的目的之一，就是學(xué)習(xí)不僅僅在靜坐的時(shí)候保持這種狀態(tài)，而且當(dāng)走下蒲團(tuán)，甚至在睡夢(mèng)中也能保持這種狀態(tài)。當(dāng)環(huán)境和業(yè)力事件爆發(fā)令你喪失正見(jiàn)時(shí)，祈禱會(huì)有幫助，修習(xí)上師相應(yīng)法也會(huì)有幫助。

這就是希望在佛法方面有所精進(jìn)的人需要做的一些靈性功課。P喇嘛說(shuō)，把六度波羅蜜應(yīng)用在生活當(dāng)中，積極地投入，保持正見(jiàn)，那么你就在修行。他說(shuō)雖然每個(gè)人都會(huì)有靈光一現(xiàn)的時(shí)候，但并非所有住在大吉嶺的人都是修行者。

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