為了控制自己散亂的心念，菩薩要潛心修煉，把五毒——貪、嗔、癡、慢、疑——變成五智。

從品行上來說，修行中的菩薩必須修習“六度波羅蜜”：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。當我們用空性去參透前五種完美時，就是成就了第六種完美，智慧。我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的廚房，都能給六度波羅蜜提供完美的訓練營。真實生活中的熱氣騰騰和爭分奪秒的工作節(jié)奏，總是要求我們即時活在當下，讓我們總是處在自我控制的邊緣，并且失去通常的自我防御。簡單地說，如果情形已經(jīng)緊急得火燒眉毛了，那我們也很難有耐心去偽裝自己多么有修養(yǎng)了。耐心要么是不由自主地流露出來的，要么就根本沒有。如果不是這兩種情況，我們就要去尋找一下，是在哪里又是怎么把耐心丟棄的。當我們在頭腦的邊緣處找到那個小小的點時，我們會試圖在那里休息一會兒，問一問，到底那是“誰”，這么沒有耐心？

訓練的一部分是把頭腦一遍又一遍地帶回到正見面前，那就意味著不停地說：“噢，真倒霉，請原諒我，我把它忘了?！被蚴鞘艿竭@種想法的牽絆。我們只要回到正見面前，并且保持努力即可。

抱持正見的時間可能短得只有一毫秒，也可能長達一輩子。因此修習禪定的部分用意就是把思緒集中到正見上，直到能夠自然而然做到為止。P喇嘛說，通過修煉可以讓這個過程變得容易些。

如果能夠自然地進入這種保持正見的狀態(tài)，你就能無需規(guī)劃而自然而然處于自然的心性之中。這種狀態(tài)就叫本覺。訓練的目的之一，就是學習不僅僅在靜坐的時候保持這種狀態(tài)，而且當走下蒲團，甚至在睡夢中也能保持這種狀態(tài)。當環(huán)境和業(yè)力事件爆發(fā)令你喪失正見時，祈禱會有幫助，修習上師相應法也會有幫助。

這就是希望在佛法方面有所精進的人需要做的一些靈性功課。P喇嘛說，把六度波羅蜜應用在生活當中，積極地投入，保持正見，那么你就在修行。他說雖然每個人都會有靈光一現(xiàn)的時候，但并非所有住在大吉嶺的人都是修行者。

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