在較深刻的層面上，戒定慧一體無(wú)二。清凈持戒，便是定，便是慧。定，便在戒中，在慧中。無(wú)漏智慧顯發(fā)出來(lái)，便無(wú)時(shí)無(wú)地不在戒、定。

認(rèn)為隨心所欲、根本不需要約束自己、不用放棄任何享受和俗世的追求，就能領(lǐng)受佛陀教法的真諦，這是對(duì)佛法修行莫大的誤解。然而這種誤解現(xiàn)在很流行。

初學(xué)者尤其應(yīng)該牢記，持戒是一切修行的根本。《華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒為無(wú)上菩提本，應(yīng)當(dāng)具足持凈戒?！?/p>

七

大乘佛子須守持菩薩戒，菩薩戒總分為三類：一、攝律儀戒，即諸惡莫作；二、攝善法戒，即眾善奉行；三、攝眾生戒，又稱饒益有情戒。發(fā)四無(wú)量心，以布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事之行，引導(dǎo)眾生趣向解脫，不舍棄六道輪回任何一個(gè)有情。

大乘戒律以小乘戒為基礎(chǔ)，小乘戒律總為別解脫戒，其核心可概括為不傷害，或說(shuō)不侵犯，這實(shí)在是所有佛教徒都該努力去做到的。發(fā)心為一切眾生離苦得樂(lè)、究竟成佛而上求菩提、圓滿覺(jué)悟，是大乘的發(fā)心。以此發(fā)心攝持身口意的，可稱為大乘佛教徒。若不能停止傷害，何談慈悲利益眾生？自己尚不能解脫煩惱，何談度化眾生離苦得樂(lè)？

莫以為大乘佛子就不需要求解脫。

菩薩是智不住輪回，悲不入涅槃。他們有能力出輪回，卻因?yàn)榇缺浑x輪回，繼續(xù)在輪回里度化眾生。他們?nèi)胼喕?，是因?yàn)榇缺噶?，?lái)去自在，游舞世間。這完全不同于凡夫因業(yè)力牽引，身不由己在六道中輪轉(zhuǎn)。

認(rèn)為發(fā)菩提心就是發(fā)愿流轉(zhuǎn)輪回幫助眾生，這是對(duì)菩提心的誤讀。

愿菩提心有三種：你可以發(fā)愿自己先覺(jué)悟，之后再引導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)，這稱為國(guó)王般的發(fā)心，像是一位從寶洲歸來(lái)的國(guó)王，領(lǐng)著他的子民去那珍寶所成的樂(lè)土；

也可以發(fā)愿與其他眾生一起到達(dá)究竟解脫的彼岸，這稱為船夫般的發(fā)心，像是一位船夫，與他渡船上的乘客一起登岸；