認識，即眼耳鼻舌身意的作用，是對世界進行加工，那么在人的認識之外，是否有一個獨立的、客觀存在的世界呢？

現(xiàn)代社會的人都知道分子、原子，知道看似堅實的物體實際是一堆分子、原子、乃至更微小的各種粒子在那兒運動，我們卻能把一堆堆相互獨立、彼此間有縫隙、間隔的微粒，看成鐵板一塊、堅實存在的物體。

如果物理世界是由基本粒子構(gòu)成的，那么同樣的基本粒子為什么會構(gòu)成五花八門、形態(tài)不同的物質(zhì)？原子的不同特性從何而來？

“色”包括有形的物質(zhì)和無形的波、場等，色分析到最后是虛空。正如我們能把一堆零散的微?？闯蓤詫嵉奈矬w，在同樣的分別念的作用下，我們也能從無中妄見各式各樣的顯現(xiàn)。就像眼睛疲勞時，能無由地在虛空中看見花紋。

這空花不是獨立存在的，它依妄心而顯現(xiàn)。所謂緣起，在更深刻的層面上，是指萬法以妄心而起現(xiàn)。

妄心生起必然同時有見分和相分。見分指了別、能認識，相分指相狀、所認識。相分包括：一、人們通常認為的客觀存在的世界，這個“客觀世界”實際是無始以來反復薰習而成的堅固妄想。有共業(yè)的眾生會有共同的妄想。二、在此堅固妄想之上，由個業(yè)造就的眼耳鼻舌身意對之進行加工，得出個業(yè)的境象。

由此可知，一方面并沒有離開“能認識”而獨立客觀存在的“所認識”，另一方面，也沒有離開“所認識”而單獨存在的“能認識”。能與所是一體的，互為緣起，并不像人們以為的那樣是截然分開的兩回事。

六

《中論》頌云：“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦即中道義?！?/p>

事物依因緣而生住，其概念、定義、各種特性，只是我們的虛妄分別，因此不必等到事物消亡了，才說明它原本是空的，事物成住的時候就是空。

佛說“空”，并不是說一切斷滅，并不否定世間萬象多姿多彩。譬如水中月影，我們的確能看見月亮，而水中的確沒有月亮。水月的顯現(xiàn)和水月的空互不排斥。