安樂(lè)主要是內(nèi)心的感受，它在心里，不在身外，所以內(nèi)心如果不快樂(lè)、不滿足，外境再美妙再豐富，也很難感到愉悅、富足；而一顆寧?kù)o柔和的心，在貧乏艱難的環(huán)境中，也能生出喜悅、自在。

倒不是說(shuō)物資越貧乏，內(nèi)心就必定越安樂(lè)，物質(zhì)生活豐富就必定讓人痛苦。這其實(shí)還是認(rèn)為安樂(lè)與否完全由外在的物質(zhì)決定，只不過(guò)與常人的思維相反，認(rèn)為物資越少越快樂(lè)。

多數(shù)人卻是走入另一個(gè)極端，認(rèn)為安樂(lè)就在于物質(zhì)的積累、財(cái)富的增加，占有、享用的資源越多，就必定越幸?？鞓?lè)?，F(xiàn)代社會(huì)的人們毫無(wú)顧忌地競(jìng)爭(zhēng)、攫取物質(zhì)以及各種資源，忙于追逐名利，他們認(rèn)為這些東西本身帶有快樂(lè)的屬性，能自然給人帶來(lái)安全感、幸福感。有些人過(guò)分投入地競(jìng)爭(zhēng)、追逐，以至于忘記了自己的初衷是追求幸福安樂(lè)，慢慢地，把手段當(dāng)成了目的，相信自己活著就是為了與人競(jìng)爭(zhēng)、囤積名利。如果有一天，沒(méi)有比較，也無(wú)須搶奪了，便覺(jué)得生活沒(méi)有意義。

我們所處的這個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的價(jià)值往往取決于他創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力。然而，人之為人的價(jià)值和意義，遠(yuǎn)比創(chuàng)造財(cái)富寬廣、深刻。人活著，除了積累和占有外，還有很多事值得去做。

那么，安樂(lè)與物質(zhì)無(wú)關(guān)嗎？不是的，至少對(duì)一般人而言，完全摒棄物質(zhì)而講安樂(lè)，是不可能的。月稱菩薩在《入中論》里講到，大乘佛教六度波羅蜜首先是布施，其中包括財(cái)物布施，原因就是物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)安樂(lè)來(lái)說(shuō)是重要的，布施無(wú)疑能給對(duì)方帶來(lái)安適快樂(lè)，同時(shí)布施也讓自己感到快樂(lè)滿足，并給自己積累福報(bào)。

物質(zhì)的確能解決不少問(wèn)題，只是生活中還有許許多多的問(wèn)題，僅靠物質(zhì)手段是難以解決的。

人，除了物質(zhì)生活外，還需要有精神生活，去抒發(fā)情緒、陶冶性情，通過(guò)精神的修養(yǎng)和升華，獲得內(nèi)心持久的喜悅寧?kù)o。

在基本的衣食住行得到保障之后，我們僅再需要一顆受過(guò)訓(xùn)練的心，就能得到安樂(lè)。

三

既然大家都目標(biāo)明確，為了安樂(lè)，何以還是有很多人成心要受苦一樣，眼睜睜直奔一個(gè)個(gè)痛苦而去呢？

佛陀初轉(zhuǎn)法輪主要講的就是這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槿藗冋`把痛苦當(dāng)成快樂(lè)，跟在痛苦后面追，還以為是在追快樂(lè)。其次，人們不知道怎樣才能真正遠(yuǎn)離痛苦憂惱，獲得安樂(lè)，現(xiàn)用的那一套方法適得其反，用制造痛苦的辦法去追求快樂(lè)，當(dāng)然不會(huì)有結(jié)果。