問：跨越時空的因果對現(xiàn)世有什么意義？如何起到斷惡行善的警示？

答：嚴(yán)格說來，因果都是跨越時空的，因與果不可能出現(xiàn)在同一時空點(diǎn)上。時空的間隔有長短遠(yuǎn)近之分，而這長短遠(yuǎn)近沒有絕對，是因人而異的。超出了某些人接受和認(rèn)知范圍的事物，可能對另一些視野更廣闊的人來說，是完全可以理解和接受，并能從中得到啟發(fā)、借鑒的。比如，只關(guān)注眼前的人，你跟他講歷史、講未來，他會覺得那些與他目前正在做的事沒什么關(guān)系，考慮那些沒多大意義；可是稍有遠(yuǎn)見的人就會懂得：“以史為鑒，可以知興替”，過去發(fā)生的事會告訴我們事物發(fā)展興衰的規(guī)律，并預(yù)示事態(tài)變化的趨勢；考慮未來，可使我們以更具持續(xù)性的方式去做事，而不至于急功近利，路越走越窄。

所謂“跨越時空的因果”對現(xiàn)世的意義，取決于眾生各自的智慧和福報(bào)。對一只朝生暮死的昆蟲來說，隔夜就是隔世，它很難明白昨日種種與今日種種之間的聯(lián)系和延續(xù)；它不知道它那一天的生命與整個自然界的發(fā)展變化、與整個生物進(jìn)化史都密切關(guān)聯(lián)。但對人來說，明白這一點(diǎn)是很容易的，因?yàn)槿说母?bào)和視野比蟲子大。如果蟲子說：“沒有昨天也沒有明天，今天的太陽落山后就再不會升起來?！比祟惵犃?，一定會發(fā)笑。同樣的，若智慧和福報(bào)超過一般人，就能知曉過去將來，知道因果在較長時空跨度里的演變過程。

凡夫受因果律支配，卻因?yàn)椴荒墁F(xiàn)量了知因果而常常疏忽、懈怠。菩薩出定時也在現(xiàn)象的緣起法中，由于菩薩以入定智慧之力在出定時能基本現(xiàn)量了知何因感何果，因而菩薩不昧因果，詳細(xì)取舍因果，精進(jìn)地行持六度萬行。所謂“菩薩畏因，眾生畏果”，正是如此。

問：如果有輪回，為什么世界比以前多了那么多人口？多出來的那些是哪里來的？

答：佛教的輪回講的是六道輪回，眾生跟隨業(yè)力在天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道、地獄道之間生死流轉(zhuǎn)，不是只在人道循環(huán)。其他道的眾生在耗盡福報(bào)或償盡業(yè)報(bào)之后，會墮落或上升到人道來；而人在一期生命結(jié)束后，也會隨善惡果報(bào)或升天或墮入三惡道或繼續(xù)投生人道。

問：違緣是順其自然還是當(dāng)斷則斷？

答：我不知道你所說的“違緣”具體指什么，所以很難籠統(tǒng)作答。同一個人在不同情況下，面對不同的問題、障難，應(yīng)采取的態(tài)度和對策會不一樣。不同的人，由于脾氣秉性、根器、福報(bào)、因緣各異，在同樣情況下，面對同樣的問題，態(tài)度和對策也會不同。世間法、出世間法都是這樣。有的障難對某些人來說應(yīng)該遠(yuǎn)離，而對另一些人來說則可轉(zhuǎn)為道用。

一件事是修行的違緣還是助緣，我們?nèi)魶]有神通和足夠的智慧，真的很難判斷。比如罹患疾病、事業(yè)家庭發(fā)生重大變故，會讓一些人憤懣、消沉，對別人苛責(zé)，對世俗的欲求更執(zhí)著，也會讓一些人沉靜、反思，對生活更曠達(dá)，并生起出離心追求解脫。像米拉日巴尊者，他若不是幼年失去父親，他的財(cái)產(chǎn)若沒有被掠奪，他若未飽受叔父、姑母的虐待，大概他后來不會走上苦修之路，而佛教歷史上也就少了一位偉大的修行者和成就者。在米拉日巴尊者的示現(xiàn)中，苦難的經(jīng)歷是修行有力的助緣。