通常情況下，斷除執(zhí)著是一個(gè)漸進(jìn)漫長的過程，不能一開始就說“為救度眾生立誓成佛”是一種執(zhí)著，所以要放下。像有智有得的微細(xì)執(zhí)著，是證悟之后才談得上斷與不斷的。初學(xué)者面前，有多得數(shù)不清的、遠(yuǎn)比這粗大的煩惱執(zhí)著需要去斷除。不踏踏實(shí)實(shí)清凈自己當(dāng)前境界中的煩惱執(zhí)著，卻擔(dān)心更高境界中的微細(xì)執(zhí)著，就像低年級(jí)的學(xué)生不好好完成自己的功課，卻操心高年級(jí)的功課一樣。

佛教說發(fā)大愿，是為救度眾生立誓成佛；而斷除一切執(zhí)著，方能證佛果。不努力去放下執(zhí)著，所謂“發(fā)大愿”難免流于空談。

有一點(diǎn)需要注意的是，隨著時(shí)代的變遷，詞匯的含義會(huì)發(fā)生改變。比如現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹恼Z境中，“執(zhí)著”有時(shí)候是指堅(jiān)持不懈、決心堅(jiān)定地去做一件事，這并不是佛教所說的“執(zhí)著”。在佛教中，以歡喜心堅(jiān)持不懈地行持善法，稱為“精進(jìn)”。

問：為什么要消除痛苦呢？我覺得痛苦和快樂一樣，都是生活的組成部分，都值得去體驗(yàn)，不經(jīng)歷苦難的人生是不夠豐厚的。

答：如果你能在日常生活的不幸和痛苦中自在無礙，似乎的確沒有必要消除痛苦。

經(jīng)歷苦難的意義不在于經(jīng)歷本身，而在于它啟發(fā)我們對(duì)生命的思考。佛陀初轉(zhuǎn)法輪首先宣講苦諦、集諦，正是引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察生命的苦難、缺憾，了解其表現(xiàn)和成因，從而生起信心和勇氣去實(shí)踐對(duì)生命更廣、更深層面的探索，實(shí)現(xiàn)生命的升華。

問：如何才能往生極樂凈土呢？念佛做得到嗎？

答：有關(guān)往生極樂凈土的方法，在《大乘無量壽經(jīng)》等經(jīng)典中有詳細(xì)闡述。簡而言之，往生極樂世界需要具備往生四因并斷除五無間罪和謗法罪。在往生四因中，明觀福田、發(fā)清凈愿尤為重要，它們涵蓋了積資凈障和發(fā)菩提心。念佛的同時(shí)要有堅(jiān)定的信心和真誠的發(fā)愿，這很關(guān)鍵。

問：所謂諸法空相，那極樂世界這些花語妙香、金沙寶樹又有什么可向往的呢？

答：眾生的根器、因緣不同，所以佛陀因材施教，傳授八萬四千法門，使不同特質(zhì)、偏好的眾生都能有適合自己的解脫之法。有的眾生更容易對(duì)講解空性的法門生起歡喜信心，佛陀便教他們“諸法空相”的道理，從“空”悟入實(shí)相；有的眾生更容易對(duì)凈土法門生起歡喜信心，佛陀便教他們念佛求生凈土?！翱铡币埠?，“凈土”也好，都是方便、手段，都是指月的那根手指，你若能順著手指所指的方向看到月亮，就好了，何必糾結(jié)這手指是胖是瘦。