頂禮文殊師利菩薩摩訶薩！

頂禮大恩根本上師法王如意寶！

問：我們究竟是從佛那里找尋到內(nèi)心的力量，還是在尋求庇佑，訴求各自的欲望？

答：佛門有教無類，有求必應(yīng)。眾生根器不同，所以佛陀相應(yīng)地開示不同法門，善巧方便地引導(dǎo)眾生走向解脫。眾生的愿望訴求各不相同，但都可以在佛法中找到適合自己的方法。

佛陀教法可分為三乘：人天乘，引導(dǎo)眾生斷惡行善，由此得以在人間天界享受安樂；聲緣乘（小乘），引導(dǎo)眾生發(fā)出離心，斷除煩惱，解脫輪回；菩薩乘（大乘），引導(dǎo)眾生發(fā)菩提心，上求正等正覺，下度一切有情。

大乘以小乘為基礎(chǔ)，小乘以人天乘為基礎(chǔ)。由于人天乘不包括解脫輪回的教法，所以人天乘只能使眾生得到暫時(shí)的安樂，而不能徹底擺脫煩惱，結(jié)束輪回痛苦。小乘極果為聲緣羅漢，他們雖然盡除煩惱障，個(gè)體得以解脫輪回，但因?yàn)樗蠜]有完全清除，習(xí)氣仍在，對法界本性的認(rèn)識沒有達(dá)到圓滿，所以還不能算完全意義上的涅槃。只有大乘能引導(dǎo)眾生獲得圓滿覺悟，實(shí)現(xiàn)真正的自由安樂。佛陀在《妙法蓮華經(jīng)》里講到小乘羅漢最終將出定修學(xué)大乘，如江河匯入海洋。聲緣乘、菩薩乘都將究竟成佛，所以佛法在究竟上只有一乘，即佛乘。

不論你現(xiàn)在是求人天福報(bào)還是求個(gè)人解脫，在暫時(shí)的目標(biāo)、心愿達(dá)成之后，你的學(xué)佛之旅不會就此停止，你的心行會轉(zhuǎn)變，或漫長，或相對短暫，但最終都將歸入成佛的大愿大行。從修持上來說，你會從關(guān)注外在，慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)心。所學(xué)的法門越高，修行的層次越高，就越關(guān)注心。

問：佛講放下執(zhí)著，佛也講發(fā)大愿，請問堪布兩者之間是否存在矛盾？

答：佛教說的“執(zhí)著”是指執(zhí)幻為實(shí)，具體又分為人我執(zhí)和法我執(zhí)。“我”是指實(shí)有自性。把色、受、想、行、識這五蘊(yùn)幻妄身認(rèn)作自己的身心，妄執(zhí)為我，名人我執(zhí)。把一切事物、現(xiàn)象、觀念、習(xí)氣認(rèn)作實(shí)有，名法我執(zhí)。法我執(zhí)有廣義、狹義之分，廣義的“法”包括有情、外境、無邊、二邊、非二邊，即把人我包括在內(nèi)，而狹義的法我不包括人我。人我執(zhí)產(chǎn)生煩惱障，障礙眾生證得暫時(shí)解脫，細(xì)分不可計(jì)數(shù)，歸納起來為貪、嗔、癡三毒。狹義的法我執(zhí)產(chǎn)生所知障，障礙眾生證得佛的一切智智，歸納起來為二取、三輪執(zhí)著和習(xí)氣。

佛教所說的發(fā)大愿，主要指發(fā)菩提心，發(fā)愿為了一切眾生離苦得樂、究竟解脫而證取無上正等覺。圓滿覺悟須斷除一切執(zhí)著、習(xí)氣。認(rèn)為自己有所證得，是一種極微細(xì)的執(zhí)著。修行者首先要斷除的是粗大的執(zhí)著，現(xiàn)量見到空性后，由一地到十地，微細(xì)的執(zhí)著習(xí)氣層層清凈，十地最末斷盡最微細(xì)的習(xí)氣，此時(shí)入妙覺證得佛果。