執(zhí)著

我們自以為經(jīng)驗老到、廣聞博學(xué)，而絕大多數(shù)時候，不過是憑概念和聯(lián)想在理解世界；我們自以為明察秋毫，事實上往往只看見想看的，聽到想聽的。佛陀教我們以開放的心去觀察和傾聽，才能真正看到和聽到。可是用清新、開放的眼光認知內(nèi)在和外部的世界，不僅需要勇氣，還很辛苦。

有一些成見和誤解比較容易糾正，只需要稍稍改變心的習(xí)慣，還有一些錯誤的假設(shè)從久遠以來流傳至今，已經(jīng)成為“真理”和“常識”。我們?nèi)绻牖畹酶嬉稽c，有時不得不做個沒有“常識”的人甚至是叛逆者。

那些舍棄今生的修行人，他們只是拒絕繼續(xù)生活在謬誤里，也不想躲在別人的經(jīng)驗里混日子。他們覺得受夠了捉弄，于是堅決遠離這些騙人的把戲，開始真心誠意地去認識和感受萬事萬物。

佛陀說，一切痛苦的根源在于人們對自身及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實，沒有認識到事物皆依賴各種內(nèi)在和外在的條件剎那生滅，不是固有和恒常不變的，佛教里稱之為“無我”和“無常”。

無常并非佛陀的發(fā)明，他只是指出了一個總被忽視的真相。佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。

無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當(dāng)我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什么，這就是執(zhí)著的由來。而我們想抓住、想依靠的東西本質(zhì)上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。

如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負面經(jīng)歷，想方設(shè)法要避免它；或者認為痛苦意味著失敗，要是自己能力足夠，一切都擺得平，就不會有痛苦，如果你這樣想，毫無疑問，當(dāng)遇到挫折時，你會分外感到壓抑、焦慮和不公平。

“我”是一種錯覺, 我們的整個生活卻建立在這個錯覺的基礎(chǔ)上。

一切痛苦都來自于自己的執(zhí)著，如果有人讓我們痛苦，我們首先應(yīng)該檢視的是自己。

無始以來，我們所追求的都是過得更好更快樂，更有安全感，然而，這種追求至今仍沒有結(jié)果……是時候停下來重新思考了。如果不糾正兩個錯誤，我們很難得到真正持久的安樂，一個是在缺憾中尋求完美，另一個是只想自己快樂。

要真正止息痛苦，只能從破除我執(zhí)入手。無我是佛教最獨特也是最深奧的見解，能聽聞到無我法門是值得慶幸的。對真正尋求解脫的人來說，僅在理論上理解無我還不夠，要徹底解脫痛苦必須證悟無我。