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第十節(jié) 俠的精神

蔣勛說唐詩 作者:蔣勛


李世民身上有一種很奇怪的孤獨感。他開疆?dāng)U土,建立了偉大的功業(yè),被尊奉為“天可汗”。他一生最喜歡的居然是王羲之的《蘭亭序》。他向往那種“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的世界,他希望回到南朝文人那種最放松、最無所追求的生命情調(diào),這是很荒謬的組合。曹操身上就已經(jīng)有這種兩極性。唐太宗寫過《溫泉銘》,書法很漂亮,他一生追求的就是王羲之的世界。王羲之是一個不要做官,退隱下來與山水對話的文人。唐太宗的身上好像也有這個部分,這些復(fù)雜構(gòu)成了初唐時期很特殊的一種生命經(jīng)驗。在這樣的生命經(jīng)驗當(dāng)中,我們忽然看到每一個個人都有機(jī)會在水到渠成的文字形式當(dāng)中把內(nèi)心的生命經(jīng)驗完整地唱出來。陳子昂站在那邊,“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而淚下”。我們今天活著,不見得會覺得天地悠悠跟我有何干?可唐代的詩人,所體會到的宇宙意識是每個人都覺得天地悠悠與自己的生命有關(guān)。這是空間跟時間的放大狀態(tài)。

從注重視覺經(jīng)驗和身體經(jīng)驗的“邊塞詩”,到書寫奢侈與華美的“貴游文學(xué)”,再到“俠”,是初唐文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。初唐時候,最重要的生命風(fēng)范是“風(fēng)塵三俠”,一定要有一個《李娃傳》里跟著李世民打天下的美麗的女子——李娃,還要有那種虬髯客。虬髯客這些人跟著李世民打天下,打完天下以后不愿意被封官,然后在荒沙漫漫的曠野上告別。到現(xiàn)在這還是武俠電影中讓人覺得很美的東西,這里面有一種俠的精神,而那個俠就是肝膽相照??墒窃撟叩臅r候他就走了,沒有任何人世間的依戀。

俠的精神來自春秋戰(zhàn)國的墨家,俠的精神在中央政權(quán)非常穩(wěn)定的時代,是最受忌諱的。凡是俠大概都有打天下的可能性,所以中央政權(quán)很害怕俠。可是即位之前的唐太宗,身邊全是俠,他取得帝位以后這些人就離開了。他們覺得自己不是治國的人才,寧愿去浪跡天涯,這中間就有了美學(xué)意義。現(xiàn)在舞臺上很多故事來自《隋唐演義》,有一出戲叫《鎖五龍》,就是講幫助秦王李世民變成唐太宗的這些俠之間的某種生命關(guān)系,非常豪邁。俠的精神后來在李白身上也非常明顯,李白一生當(dāng)中只希望變成兩種生命形態(tài):一個是仙,一個是俠。他早期是求仙,每天在山上跑來跑去求仙,跟煉丹的道士交往;后來他對仙感覺到幻滅,開始追求俠,自己練劍,去結(jié)交俠士。據(jù)說他從四川出來短短數(shù)年,三十萬耗盡,就是因為跟這些俠來往。跟俠來往就要一擲千金。從講究勤勞、節(jié)儉的農(nóng)業(yè)倫理去看李白,他全部不合格??墒橇骼诵缘膫b的生命經(jīng)驗,慢慢累積起來,變成初唐共同的宇宙意識。唐代是文學(xué)史上少有的一個時期,個人有機(jī)會把自己解放出來,個人不再是被當(dāng)作群體的角色來看待,個人就是純粹的個人。


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