一、中醫(yī)醫(yī)理亦是太極拳理

真正的太極拳，每一式都講求神意氣所組成的太極之陰和形體動作所構(gòu)成的太極之陽的轉(zhuǎn)化和互孕，很符合《內(nèi)經(jīng)·素問》的一句話：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”

陰陽是太極之母，明陰陽，既是太極拳師功夫有成的標志，也是中醫(yī)專家進入大家境界的路徑。從這個意義上來說，中醫(yī)家通太極拳也就不奇怪了。

雖然太極拳界的人士津津樂道于太極拳的創(chuàng)始人是張三豐，但是，從《內(nèi)經(jīng)》的記載來看，太極拳的雛形可能來源于中醫(yī)的治療實踐。比如，《內(nèi)經(jīng)》中多次強調(diào)，治療疾病，可采用“導引按蹺”的方法，王冰解釋道：“導引，謂搖筋骨、動支節(jié)；按，謂抑按皮肉；蹺，謂捷舉手足?！?975年馬王堆三號漢墓出土文物——帛書《導引圖》中有44幅圖，其中的許多圖形，和當今太極拳的動作很相似。

隨手拈來，中醫(yī)的許多經(jīng)典理論，仿佛蘊藏著太極拳功夫的關竅。

“出入廢則神機化滅，升降息則氣力孤危。”《素問·六微旨大論》的論述，和太極拳所主張的“開合、出入、升降、聚散、化”本身不就是一回事嗎？

金元四大家之一朱丹溪云：“天之為物，故恒于動；人之有生，亦恒于動?！碧珮O拳神意氣和形體所醞釀的連綿不斷之動，不正是生生不息的“恒”動嗎？

東漢名醫(yī)華佗所指出的合理運動觀：“人體欲得勞動，但不當使極爾?！辈痪褪翘珮O拳最根本的運動觀嗎？

筆者所重點習練和推廣的智勇太極學中的太極拳架——內(nèi)功太極拳、松腰太極拳和水性太極拳，幾乎所有的內(nèi)在感覺和外在變化，都沒離開這些中醫(yī)經(jīng)典的論述??！

二、當代某些太極拳不符合中醫(yī)醫(yī)理

當代，中醫(yī)大夫幾乎都習練過24式簡化太極拳。但練著練著，一些人就有了疑問，甚至會產(chǎn)生太極拳不過如此的感慨。

這不是太極拳的錯，因為，這套24式簡化太極拳，其實只傳遞了太極拳豐富內(nèi)涵的一點點痕跡，一絲絲風景，更博大精深的傳統(tǒng)太極拳，并沒有被更多的人所知曉。

24式簡化太極拳的編創(chuàng)，據(jù)說參考了蘇聯(lián)舞蹈專家和體育專家的意見，因此，其中華傳統(tǒng)文化的底蘊，并沒有充分表現(xiàn)出來。雖然，配合編創(chuàng)24式簡化太極拳，專家們也做了一些醫(yī)學機理方面的研究。

1956年4月16日，《北京日報》刊出了《太極拳的生理保健基礎》一文。這篇文章是蘇聯(lián)體育家、醫(yī)學博士克拉斯諾賽爾斯基教授親自指導，由北京醫(yī)學院曲綿域醫(yī)師完成的。這是一篇較早用現(xiàn)代醫(yī)學理念考察太極拳的文章，文章認為：“太極拳和一般健身體操不同：打太極拳的時候，除去全身各個肌肉群和關節(jié)需要做各種復雜的與平衡的動作以外，還要配合深呼吸和橫膈膜的運動，而更重要的是‘心靜’，精神貫注。這對于中樞神經(jīng)是有良好影響的。”

這篇文章的發(fā)表，對推廣太極拳很有幫助——太極拳作為有醫(yī)療價值的體育運動項目，也因之深入人心。從此之后，編創(chuàng)太極拳的熱潮此起彼伏。

但是，對于真正懂得太極拳價值的中醫(yī)大家來說，有些新編創(chuàng)的太極拳，并不科學。

著名中醫(yī)家周潛川先生就曾明確表示過：“就所編造練功的‘拳路子’而論，似乎過于繁復，而違悖了‘太極十三式’的簡賅原則。尤其是有某些動作，在身法的方向轉(zhuǎn)折，腿腰的消步進步，指掌的屈、伸、探、撈，胸腹的吞、吐、凹、吸，肩背的消、聳、搖、曳，頭頸的頂勁撞勁，都因架子繁復，反而把全身的‘經(jīng)絡’、‘氣脈’搞得糾結(jié)不清。例如：三陰的氣脈每每過遲，三陽的氣脈經(jīng)常領先，太嫌過速，二者不能緊密地配合。據(jù)我不完全的統(tǒng)計，我所接觸過的一部分練太極功的人，大約十分之三四犯了上述偏差，他們不是面如涂朱，便似酒醉，表面容光煥發(fā)，精神健壯，而細察內(nèi)臟經(jīng)絡，每患消渴癥（即糖尿病），虛陽上逆證（血壓高的病因之一），左半邊身體發(fā)麻癥 （陰分受病的現(xiàn)象），后來大半因高血壓而中風不起?！?/p>

非常可惜的是，周潛川先生精辟的見解，并沒有引起世人的警覺。