太極拳最重要的理論就是陰陽理論。在楊式太極拳家傳的歌訣中，還專門傳有《陰陽訣》，其第一句就是“太極陰陽少人修”。確實如此，許多人對陰陽之詞耳熟能詳，但如何落實到太極拳中，則又支支吾吾，不得其要；也有的人常常借用哲學(xué)的語匯來說明之，比如，“陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟”；“陰中有陽，陽中有陰”。然而，對太極拳修煉者來說，這些詞匯說得再多，如不應(yīng)用于太極拳的實踐，則是沒有任何實際意義的，對身心修養(yǎng)和“延年益壽不老春”的幫助不大。在這里，我們必須首先明確，對于太極拳來說，這里所論的陰陽，主要的是從人的生命活動的角度來表述的。

人的生命活動不外乎“身和心”兩方面，這兩方面蘊含著最重要的陰陽關(guān)系。心，包含神意氣的內(nèi)容，是為陰；身，包含皮肉筋脈骨組成的動作姿勢，是為陽。這其中的陰陽關(guān)系為：“神為主帥，身為驅(qū)使”；“意在先，內(nèi)氣催姿勢”；“動作姿勢”的變化，能釀造出“神意氣”的變化來。

升降莊是從簡化24式太極拳起式改良而來，主要內(nèi)容來自于鐵恩方老師（1913～2011），他10年前傳授給筆者，可幫助我們明了太極拳這個陰陽之理。

一、基本站法

兩腳踩地，先外八字，后內(nèi)八字，然后兩腳平行，與肩等寬；兩腿自然直立，不偏不倚，腳尖指向前方，沒有重心的區(qū)別；兩臂放松，兩肘微微彎曲，指尖向下，掌心對著褲線或微微向側(cè)后；目視前方，似看非看。

靜心片刻，等待“靜極生動”的時機。等內(nèi)心里邊有了雜念，或有了要動的感覺后，兩臂馬上從體前徐徐抬起，手心向下，指尖向前，肘自然彎曲，抬至與肩平的高度；同時，身體自然緩緩下蹲，兩腿自然彎曲，臀部好像坐在一個虛擬的椅子上，尾閭尖指地，頭頂百會穴朝上，身體中正，不要前俯后仰。

二、進步階梯

在兩臂抬起和身體下蹲的過程中，感覺應(yīng)該停下來的時候，就停下來。

靜止片刻，體會內(nèi)心的寧靜和安詳。

當(dāng)內(nèi)心有了要動的念頭時，兩臂緩緩落下，身體慢慢直起，返回開始的狀態(tài)。此過程反復(fù)多次。

在這個過程中，我們可逐漸知曉，一體兩面即為陰陽：陰陽是互相對立的兩個方面，陰陽之間是互相依存的，陰陽互為合作，陰陽之間可相互轉(zhuǎn)化，有的時候，其相反狀態(tài)也是陰陽平衡態(tài)的體現(xiàn)。

三、特別說明

太極拳譜中有“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”的論述，但很多人對“動靜之機”不理解，有的人還把這句話給刪掉了。

王壯弘老師認(rèn)為“‘太極者，無極而生’講的是‘無生有’的‘化生’道理?！畡屿o之機，陰陽之母’是講由‘化生’而帶來的‘流行’和‘對待’的道理?！鄙登f的關(guān)鍵點也就在于此。要在站莊的整個過程中體會其中“動靜之機”的“中”之狀態(tài)，特別是要錘煉內(nèi)心中對“動靜之機”的時機的把握。

具體到修煉過程中，還要體現(xiàn)出拳論中的許多內(nèi)涵，比如，“意在先，內(nèi)氣催姿勢”特性，也就是說，兩臂上升時，“意在先”，意念先到頭頂上方，然后兩臂好像被上升的意念給帶起來的一般；兩臂下落時，“意在先”，意念先到地下數(shù)米、幾十米的地方，兩臂好像被沉下去的意念給牽下來一般。

這樣錘煉一段時間后，還可變換意念，用“意在先，內(nèi)氣催姿勢”的理法來催動身體的上下起落（忘記兩臂之升降，但兩臂依然在升降）。

四、作用旨要

“仰之則彌高，俯之則彌深”等《太極拳論》中的內(nèi)涵，許多人并不理解。不理解就會形成拳論是拳論，只是寫在拳譜中的紙上玄機；拳法是拳法，并不能融進太極拳的實踐中。于是，太極拳就成了肢體動作的運動了，缺少了內(nèi)功的滋養(yǎng)。這樣太極拳和太極拳理論就成了兩張皮，脫節(jié)了。實際上，這句話在很大程度上指的是意念的運用。

“仰之則彌高”的意念是往上的，而且意念要高遠(yuǎn)；“俯之則彌深”的意念是往下的，意念要深入地下，好像地下有個深淵一樣。升降莊就是貫徹這種理念的訓(xùn)練。太極拳其實打的就是一體兩面，因此，升降、沉浮、起落、上下、輕重、高低等內(nèi)涵，要通過升降莊來反復(fù)體會。精神不易集中的人，也可多練此莊法。

當(dāng)然，升降莊僅僅是簡化24式太極拳的起式。專修我所傳承的太極拳，起式則復(fù)雜得多，還包括輾轉(zhuǎn)折疊、內(nèi)外混融、意氣流通等等內(nèi)涵，用語言表達(dá)并不太容易，這代表著我所傳承太極拳的特色——繁求簡，簡馭繁，繁簡一如。