第八節(jié)  哲學(xué)的特殊學(xué)習(xí)方法

一  從簡單到復(fù)雜的論證方法

狹義的馬克思主義是從最簡單的物質(zhì)第一性、意識第二性的范疇出發(fā)，然后一步步把認識與實踐、真理和價值、社會存在和社會意識、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、勞動力商品和剩余價值、自由競爭和壟斷、社會主義和共產(chǎn)主義等概念引出，通過定義內(nèi)涵和說明外延，通過不斷地判斷和推理在概念和概念之間推移，最后形成了一個合理的概念體系網(wǎng)。當(dāng)我們的腦袋里概念明確、判斷清晰、推理合理時，頭腦中的各種信息就會被安排得井井有條。一個理論家只有擁有這樣的概念體系，他才具有了分析工具。這是理論家與實際工作者的區(qū)別。一個教馬克思主義基本原理的老師，只有有了這樣的概念體系，才能把它講懂。

二  在坐標(biāo)系中解決現(xiàn)實問題

有了概念體系，我們就有了坐標(biāo)系；有了坐標(biāo)系，我們才能確定什么是好，什么是不好。如果我們把現(xiàn)實問題都放到概念體系中，就很好解決。這就是為什么同學(xué)問我問題的時候，我說我們會在課堂上在邏輯推演中講，而脫離大坐標(biāo)系是講不清楚的。以后大家可以看到，我們一次課可以解決30到40個“天大”的問題，這就是坐標(biāo)系的功能。

比方說，馬克思講資本家是在剝削，我們同學(xué)就會產(chǎn)生困惑了，因為好多同學(xué)以后立志要去創(chuàng)業(yè)的，要去當(dāng)民營企業(yè)家。那如果我們說民營企業(yè)家是在剝削工人，你又不想做剝削者，那該怎么辦？還有，中國是提倡宗教信仰自由的，但唯物辯證法把宗教存在的理由全部去掉了，那么我們有宗教信仰的人，又該怎么辦呢？我們怎么來看待自己的宗教信仰呢？在我們的邏輯推演的大線索中，我們每往前跨越一步，都能解決好多現(xiàn)實問題，這些現(xiàn)實問題不僅是來自知識領(lǐng)域的，還有來自我們當(dāng)下的處境或來自我們的心理上的。我們將把所有這些問題都放到一個邏輯框架和坐標(biāo)系中去解決。如果缺乏坐標(biāo)系，任何問題都是一個浮動的點，結(jié)果是公婆說的都各有自己的道理。

我們平時爭論問題爭得臉紅脖子粗，也還是不能說服對方，就是因為我們不在坐標(biāo)系中談問題。所以，對經(jīng)常需要溝通的團體，一個好的領(lǐng)導(dǎo)需要先花時間把一套概念體系安裝在大家的頭腦中，這樣溝通起來就省力了。目前國家要在大家的頭腦中先安裝馬克思主義的體系，這樣領(lǐng)導(dǎo)們要與大家溝通，就不容易發(fā)生誤解。過去，中國的各個學(xué)派討論問題是不會互相邀請的。如果儒家開會，邀請了道家或佛家的人來，他們在一起只能打架，因為他們各自有自己的坐標(biāo)系?，F(xiàn)在我們的學(xué)術(shù)討論會無法深入下去，就是大家安裝的坐標(biāo)系不一樣，很多坐標(biāo)系是不兼容的，所以大家在一起只能吵架或變成聊天的聯(lián)歡會。安裝了同樣的坐標(biāo)系的人比較容易互相認同，解決思想問題也就比較容易。如果同學(xué)們談戀愛時兩個人總吵架，那就是坐標(biāo)系不兼容的表現(xiàn)。