四  物質(zhì)第一性的證明維護了科學(xué)的權(quán)威

自然辯證法里面還有一個問題，到底是唯物辯證法還是唯心辯證法的問題。這就關(guān)系到我們學(xué)馬克思主義哲學(xué)的時候為什么總是從物質(zhì)第一性還是意識第一性切入了。為什么要從這一點切入呢？馬克思當(dāng)時要面對的一個很大的問題就是基督教。當(dāng)時的基督教和封建勢力是結(jié)合在一起的。在這種情況下，要反封建，就要消除基督教的影響。而唯心主義是上帝存在的辯護律師。消除唯心主義就能讓上帝死去。如果物質(zhì)是第一性的，上帝就沒有了存在的余地。所以說物質(zhì)第一性還是意識第一性對我們中國人來說，是很脫離實際的問題，而在馬克思那里，它卻是一個非?，F(xiàn)實的問題。另外，西方哲學(xué)論證的方法通常是從一個非常抽象原點開始切入的。從一個非常抽象的概念出發(fā)，然后不斷加內(nèi)涵，最后才具體化到要講的現(xiàn)實問題上。這就是從抽象到具體的論證方法。物質(zhì)和意識這對范疇就是我們出發(fā)的原點，我們的原理就從這里講起，一直可以推出共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)的結(jié)論。

五  教科書的目錄解析

這時我們再看教科書的目錄就比較清楚了。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類認識世界和改造世界這兩章是在講什么呢？這兩個部分就是在講哲學(xué)，講的是唯物辯證法和認識論部分。馬克思當(dāng)初主要用此來消除基督教的影響。第三章講的是什么呢？是人類社會及其發(fā)展規(guī)律，也就是唯物史觀的部分，馬克思和恩格斯把自然辯證法引入了社會歷史領(lǐng)域。他們主要想證明什么呢？證明歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的，也是有必然性的，他們用這種必然性來證明資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)。

資本主義的形成及其本質(zhì)、資本主義的發(fā)展歷史進程，這兩個部分講的是政治經(jīng)濟學(xué)，就是馬克思的《資本論》部分，主要內(nèi)容是講資本家無償占有剩余價值是不道德的，而且這種經(jīng)濟體系因為無法解決生產(chǎn)和消費兩大部類之間的平衡問題，必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機，經(jīng)濟危機則會極大地破壞生產(chǎn)力，致使社會處于一種衰退狀態(tài)，所以說資本主義必然滅亡。而社會主義社會及其共產(chǎn)主義這一章，實際上就是全書要來論證的東西，包括共產(chǎn)主義是什么和為什么它是可以實現(xiàn)的。馬克思這么大一個體系就是用來論證共產(chǎn)主義是必然實現(xiàn)這一結(jié)論的。在這個論證過程中，馬克思把整個宇宙的結(jié)構(gòu)都納入了他的理論框架當(dāng)中，我們只要掌握了這個體系，任何東西都可以從中找到它的位置。由此你們可以看到，本教科書是一個整體。當(dāng)我們把握了這個整體后，就能夠把任何零散的句子，通過加入中間環(huán)節(jié)，合理地聯(lián)系起來。