至此為止，我們審視了被誤解為愛的諸多方面，接下來，我們進(jìn)一步體察愛的本質(zhì)。我們知道，要實(shí)現(xiàn)真正的愛，必須付出切實(shí)的努力。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善，是愛的基本前提，這就如同我們必須堅(jiān)持多走一步路（或者多走一里路），才可以逐步對抗與生俱來的惰性，抵御因恐懼而產(chǎn)生的排斥心理。擴(kuò)充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼，這就是說，愛可以使我們勇氣倍增。所以，愛也是獲得勇氣的一種特殊形式。愛是為培養(yǎng)自我和他人心智的成熟，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣。當(dāng)然，為了愛之外的其他事物（或目標(biāo)）付出努力、產(chǎn)生勇氣，也是我們的一種慣常的狀態(tài)。因此，并非所有的努力或勇氣都是愛。不過真正的愛，一定需要努力和勇氣，不然就不可能是真正的愛，這一點(diǎn)毋庸置疑。

愛最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛某個人，一定會關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對方的需要。我們對對方的關(guān)注，是出自自我意愿、摒棄惰性的行為。著名心理學(xué)家羅洛梅說過：“如果用現(xiàn)代心理分析工具，去分析每個人愛的意愿，我們就會發(fā)現(xiàn)，愛的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。為了完成意愿所需要的努力，就是關(guān)注的努力。我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的基本要素?！?/p>

體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見、最重要的方式，就是“傾聽”。我們大部分時(shí)間都在聽別人說話，可多數(shù)人卻不懂得如何傾聽。一位企業(yè)心理咨詢家告訴我：學(xué)校教育學(xué)生學(xué)習(xí)各類科目耗費(fèi)的時(shí)間，與學(xué)生長大后運(yùn)用所學(xué)知識的機(jī)會，可能恰恰成反比。例如，一位出色的企業(yè)管理人員，每天大約用一個小時(shí)閱讀，兩個小時(shí)談話，八個小時(shí)傾聽。但在學(xué)校里，大部分時(shí)間都用來教孩子閱讀，教他們說話的時(shí)間卻少得可憐，而在教孩子如何傾聽上，學(xué)校幾乎從未做出任何努力。我當(dāng)然不認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該按照學(xué)生成年后使用知識的范圍和頻率來安排課程，但我相信，教孩子學(xué)會傾聽是明智之舉。即使取得的成效有限，起碼也應(yīng)該使孩子明白，傾聽不是容易的事，因此更應(yīng)認(rèn)真對待，不能敷衍了事。傾聽是對他人表達(dá)關(guān)懷的具體表現(xiàn)。大部分人不懂得傾聽，是沒有意識到傾聽的重要性，或者不愿意為此付出努力。

不久前，我有幸聆聽過一個知名人士的演講，題目是討論宗教與心理學(xué)之間的關(guān)系。我對這一題目頗感興趣，而且早有涉獵和思考。那位演講者開口不久，我就意識到他絕非等閑之輩，他是具有真知灼見的業(yè)界專家。他在演講中，提供了大量具體、生動的事例，顯然是想把諸多抽象的概念，清晰地傳達(dá)給場下聽眾，我也聽得格外用心。他演講了大約一個半鐘頭，禮堂里溫度很低，我卻聽得滿頭大汗。由于太過認(rèn)真和專注，竟然感覺頸部僵硬，頭也隱隱作痛。他演講的內(nèi)容豐富而深刻，我估計(jì)自己能吸收的頂多不到一半，但已是受益匪淺了。演講結(jié)束后，聽眾們都去參加茶會，我在茶會會場的文化人士之間走來走去，傾聽他們的感受和意見。我發(fā)現(xiàn)多數(shù)人都對演講失望，他們慕名而來，卻感覺毫無收獲。他們不理解演講的大部分內(nèi)容，認(rèn)為演講者不是他們希望的那種一流的演說家。一位女士甚至說：“他到底講了什么？他沒說出什么有價(jià)值的內(nèi)容啊！”旁邊的人也紛紛點(diǎn)頭，對她的話表示同意。

我無法贊同他們的看法，我理解演講的絕大部分內(nèi)容，主要原因在于：首先，他是杰出的學(xué)者，我相信他掌握的知識富有價(jià)值，所以從頭到尾都在認(rèn)真傾聽。其次，我對他的演講題目很感興趣，希望通過傾聽演講提高我的認(rèn)識。我認(rèn)真傾聽演講，就是愛的付出，愛的行動。我愿意思考演講的一字一句，認(rèn)可他為演講而做的努力，我也愿意為心智的成熟付出努力。至少在我這一方面，他的付出得到了回報(bào)。我熱衷于聆聽他的演講，是因?yàn)槲蚁胗兴斋@。與此同時(shí)，演講者能從聽眾當(dāng)中，感覺到特有的關(guān)注、理解與愛，這對于他也是一種回報(bào)。愛，就像我們經(jīng)常看到的那樣，接受者要懂得給予，給予者也要懂得接受，它其實(shí)是一種“雙向車道”，一種典型的互惠行為。