父親的合群和隨緣性格，他的語言能力和多方面的業(yè)余愛好，使他很快融入中國的社會環(huán)境里。父親同時會講英語、俄語和漢語三種語言，有機會接觸各方面各類型人物。他喜歡攝影，不光拍照，而且自己沖洗和翻印。我自小也喜歡拍照，但當(dāng)時并不知父親有此愛好，莫非是一種遺傳？父親還是運動場上的一名好手，每天下午都到住家附近的運動場上活動，和中國孩子廣泛交游。父親和中國小朋友在一塊生活、學(xué)習(xí)、游玩，共同成長，和許多中國年輕人結(jié)下深厚友誼。他在書中寫道：“這群孩子都是好小伙，他們有很強的愛國心，為他們的學(xué)校感到驕傲。”

多年下來，父親大大加深了他對中國文化和對中國人心性的了解，他的血脈里也漸漸融入了許多中國元素。記得小時候我看父親打乒乓球，奇怪他握球拍好比拿鋼筆或鉛筆，方法與西方人完全不同。我問他為什么有如此握法，他不假思索地說：“這是我們的方法?！?/p>

我追問：“我們——你是說誰？”他回答道：“我們中國人?！闭f來也是，這種握拍方法似乎是乒乓球運動中一種克敵制勝的法寶，難怪中國乒乓球運動員如此優(yōu)秀，把持了世界冠軍的天下。父親應(yīng)當(dāng)為此感到驕傲。

至于說到父親驚人的漢語能力，我想打一個不一定恰當(dāng)?shù)谋确剑含F(xiàn)今在中國特別出名的加拿大籍老外“大山”，也未必能趕得上他。父親說中國話的地道東北腔，連許多普通中國人都不得不佩服。

但是，父親和我們的家庭也像住在齊齊哈爾的其他猶太人一樣，依然保持著自己民族的傳統(tǒng)和宗教。我們家不屬正統(tǒng)宗教徒，雖然遵守猶太教的基本教義，但也僅此而已。父親長大到13歲，我們家也曾邀請一些親友舉行家宴為他舉辦“成年禮”。“成年”是指孩子已到了能夠履行基本教義的年齡，按照以色列猶太教的說法，孩子不到13歲是不受宗教教義約束的，但到了這個年齡，他就要承擔(dān)猶太教規(guī)定的所有義務(wù)了。對猶太人來說，這個年齡至關(guān)重要。順便說一句，偉大的科學(xué)家猶太人愛因斯坦并沒有接受“成人禮”。

錫安主義思想啟蒙

正當(dāng)父親進(jìn)入成年的時候，在20世紀(jì)20年代初，以色列圣城耶路撒冷開辦第一間猶太人大學(xué)——耶路撒冷希伯來大學(xué)，這在猶太人社會和世界科學(xué)教育界引起強烈反響。

1925年，耶路撒冷創(chuàng)辦大學(xué)的消息傳到哈爾濱，齊齊哈爾不大的猶太人社區(qū)決定慶祝這件喜事，舉行盛大會餐，由我父親在會上致辭。父親在他的自傳中寫道，來參加會餐的賓客看到那滿桌豐盛的菜肴和酒水，樂開了懷，而他自己則另有所思。他在會上發(fā)言慷慨激昂，但大家似乎并不在意，只聽見耳邊響起一次又一次的碰杯聲，伴隨著一陣陣歡呼：“干杯！”說來也巧，過了多年這間大學(xué)已是最有名的大學(xué)學(xué)府之一，而我也成為了曾經(jīng)就讀該校的一名大學(xué)畢業(yè)生。

不過這次會餐最重要的意義在于，社區(qū)主管對致詞的年輕人印象尤深。會后他過來請我父親去一趟教堂，說是要讓父親看一些對他十分有用的東西。到了教堂，主管領(lǐng)他進(jìn)到一間屋子，里面堆滿了一箱箱書籍。他告訴父親說，這里的東西“全歸你了”，“任何一本書你想讀都可以拿走”。由此在我父親面前展開了一個全新的世界，這些書本內(nèi)容涉及猶太傳統(tǒng)和文化的方方面面，談到新興的猶太復(fù)國主義運動。父親一頭扎進(jìn)書堆里，廢寢忘食，成為了書籍的“奴隸”。他發(fā)現(xiàn)的最重要的一本書便是赫茨爾的《以色列國》。父親是第一次聽說這個名字，第一次知道這位人物。

赫茨爾被譽稱為猶太國的先知。他是奧地利猶太人，在大學(xué)攻讀法律，畢業(yè)出來工作一年后就覺悟到，他所在的國家奧地利存在的反猶主義思潮是一道障礙，猶太人要想出頭毫無可能，他于是投身新聞事業(yè)，成為一名記者。赫茨爾后來派駐法國，發(fā)現(xiàn)反猶主義不僅存在他的國家奧地利，而且在法國也相當(dāng)盛行，于是得出一個結(jié)論認(rèn)為，只有建立一個獨立的猶太國家，猶太人的問題才會得到解決。赫茨爾甚至預(yù)見到歐洲的猶太人可能出現(xiàn)災(zāi)難，50年后的事變果然證實了他的這一預(yù)言。

赫茨爾最先撰寫文章論述重返錫安即重返以色列的問題，并于1896年出版了他的《以色列國》，成為現(xiàn)代錫安主義即猶太復(fù)國主義的創(chuàng)始人。他在書中論述為猶太人建立一個獨立國家問題，從此開始出現(xiàn)“錫安主義”這個用詞。錫安是希伯來圣經(jīng)對耶路撒冷的代稱，并且也泛指整個以色列地，錫安主義主張猶太人返回以色列地建立一個獨立的猶太人國家，亦稱“猶太復(fù)國主義”。因受到錫安主義的影響，父親后來回到以色列，為他自己以及他所撫養(yǎng)的家庭掀開了一生中最重要的篇章。

話說回來，我的祖父母并不喜歡他們的兒子醉心于這一塊極端落后、名叫“巴勒斯坦”的地方，但父親矢志不移，他繼續(xù)不停地讀書。在他的頭腦里，猶太人民的唯一出路就是要有自己的土地。

父親從齊齊哈爾學(xué)校畢業(yè)后，決定到哈爾濱工學(xué)院深造。這所學(xué)院聲譽很好，進(jìn)入該校得事先經(jīng)過考試，按成績擇優(yōu)錄取。父親順利通過考試，就讀于電氣工程系。系里另有三名猶太人，幾位俄羅斯人和12名中國人。父親和這些猶太人或者俄羅斯人不同，他的漢語能力讓他與中國同學(xué)打成一片。學(xué)院附設(shè)一個預(yù)備班，供希望投考該校的學(xué)生在此進(jìn)修。校領(lǐng)導(dǎo)要為進(jìn)修班找一名既講漢語又講英語和俄語的老師，父親是最佳人選，于是成為了進(jìn)修生的老師。