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圣誕節(jié)收到杰斯敏的一張與家人的合影。照片上的她依偎在老公懷里，兩個(gè)人摟著混血小寶貝兒，燦爛的眉眼中洋溢著幸福和溫暖。

杰斯敏是一名白人律師，曾與我在華爾街的律師樓共事。常春藤名校畢業(yè)的她漂亮開朗，上班不久就告訴我說(shuō)她喜歡我的裝扮，面試時(shí)我的優(yōu)雅曾讓她對(duì)律師樓平添若干好感，甚至某種程度影響了她在幾個(gè)Offer（錄?。┲械倪x擇。都說(shuō)最好莫過(guò)于惺惺相惜，和杰斯敏的相互欣賞匯成一種自然而然的悠然心會(huì)，竟愈發(fā)覺(jué)得彼此有那么多相似觀點(diǎn)和喜好，除個(gè)別事外。

或許受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響至深，擇偶方面，我注重“門當(dāng)戶對(duì)”，堅(jiān)信雙方即使不絕對(duì)相當(dāng)，也不能相差懸殊。而杰斯敏卻相信感覺(jué)，認(rèn)為只要內(nèi)心感覺(jué)對(duì)了，其余都是浮云。我們?cè)鵀榇藴赝褶q駁過(guò)，誰(shuí)都說(shuō)不倒誰(shuí)后，就把話題“埋”了起來(lái)，直到有一天，杰斯敏告訴我：她要結(jié)婚了！

杰斯敏的未婚夫（現(xiàn)在的老公）是波多黎各小酒吧里的一黑人小伙調(diào)酒師，那年與杰斯敏在波多黎各度假相識(shí)后就一直隔空戀著。我曾固執(zhí)地堅(jiān)信這段“門不當(dāng)戶不對(duì)”的感情只是沖動(dòng)的激情，誰(shuí)知杰斯敏竟千里迢迢飛去結(jié)了婚又大費(fèi)周折申請(qǐng)老公移民來(lái)了美國(guó)。

坦率地說(shuō)，相隔多年收到杰斯敏合家照時(shí)，我還不很厚道地確認(rèn)著她老公是否仍為同一人？長(zhǎng)久以來(lái)，我一直困于自己的“執(zhí)念”，而杰斯敏的幸福像是一記重拳剎那間擊醒了我。就愛(ài)情本身而言，并沒(méi)有種族、地域或門戶等限制，只是我們太喜歡用世俗的眼光去審度以至忘了愛(ài)的原意。

常言道：“法無(wú)定法”，生活本沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而準(zhǔn)確的模式。就像“鞋子合腳不合腳，只有腳自己知道”，“子非魚，安知魚之樂(lè)”所示，適合是一種“冷暖自知”的感覺(jué)。香港言情小說(shuō)家亦舒就精辟地說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)人的適配是一種內(nèi)心感覺(jué)，而不是一種視覺(jué)，千萬(wàn)不要因滿足視覺(jué)而忽視感覺(jué)”。

說(shuō)到視覺(jué)，就聯(lián)想到穿衣。既然純粹的愛(ài)情是感覺(jué)至上的“適配”，穿衣呢？它們兩者有什么不同么？曾幾何時(shí)，提到穿衣，人們腦海中浮現(xiàn)的就是“漂亮、名牌、流行”，根深蒂固的一個(gè)想法就是“漂亮的、名牌的、流行的，就是好的、對(duì)的”，甚至有財(cái)大氣粗者還大言不慚叫囂“只買貴的，不買對(duì)的”（在現(xiàn)今這個(gè)“裝”的后現(xiàn)代社會(huì)，“貴”就是某些人的可“裝”資本）。

記得唐朝大文學(xué)家劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。對(duì)于穿衣，筆者認(rèn)為：“衣不在靚，適合則名；服不在奢，相稱則靈”，也就是說(shuō)著裝美的根本精髓在于是否“與人相合、相稱”。為了言之鑿鑿，我又特意“請(qǐng)教”了“祖姥爺” 明末清初的文學(xué)家、藝術(shù)家李漁，老人家說(shuō)：“只有和諧、與人相稱、與貌相宜的服裝，才美 ！”那么，這具體是什么意思呢？

第一， 衣服必須與貌相宜。

祖姥爺說(shuō)：“人有生成之面，面有相配之衣，衣有相稱之色，皆一定而不可移者。 使貴人之婦之面色，不宜文采而宜縞素，必欲去縞素而就文采，不幾與面為仇乎？ ” 也就是說(shuō)，祖姥爺認(rèn)為每個(gè)人都有自己生就的一副面孔，這幅面孔應(yīng)該有特定適宜的衣服和色彩與之相配。如果穿著不適合自己的顏色，就是與自己的面色有仇，破壞了和諧，得到的不是美而是丑。

第二， 衣服必須與人的體形相稱。

祖姥爺說(shuō)：“衣衫之附于人身，亦猶人身之附于其地，人與地習(xí)，久始相安”。也就是說(shuō)，衣服必須與人身（包括體型）相稱，和諧一致，才美。否則，就會(huì)產(chǎn)生“沐猴而冠”的滑稽狀。

第三， 要量體裁衣，即衣服要合身。