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翻閱相冊(cè)，朋友指著幾張照片問(wèn)：“你怎么看著都有些不自在呢？”

幾張照片都是同一晚穿同一衣服出席同一場(chǎng)合照的。照片上的我身著奪目印花裹圍裙，單手放置裙擺中間，嘴角微揚(yáng)，很是靜謐。

“怎么不自在了？”我反問(wèn)朋友。

“說(shuō)不上來(lái)，就是感覺(jué)你不大自在?！?/p>

我不再做聲，除了暗中佩服朋友的洞察力和眼力，不由想起當(dāng)晚的自己 的確非常特別不自在！

那是在為某大賽做評(píng)委即將出發(fā)前，當(dāng)我將計(jì)劃已久剛從紐約購(gòu)回的“鮮花”（鮮艷色彩的印花圖案）裹圍裙（Wrap Around Dress）穿上時(shí)，霍地發(fā)現(xiàn)穿插腰帶的側(cè)口竟“不翼而飛”！穿過(guò)裹圍裙的女人都知道，這種顯示女人腰肢，取材日本和服，沒(méi)有拉鏈和紐扣的裙裝，只能靠腰帶鎖緊。而沒(méi)有側(cè)口就意味著腰帶無(wú)法正常從旁側(cè)繞腰穿插，裙裝無(wú)法密實(shí)裹嚴(yán)。然而，時(shí)間似乎緊迫地容不下更換計(jì)劃，我一邊抱怨粗心的工人少做了道工序（后來(lái)發(fā)現(xiàn)裙裝一切正常，只是自己當(dāng)時(shí)沒(méi)找到而已），一邊想方設(shè)法地琢磨怎么將腰帶固定住裙裝。倉(cāng)促間，“亂裹”的裙裝竟也似乎被收服，來(lái)不及多想的我也大步出了門。

剛出門，悔意便如潮水撲面而來(lái)！因?yàn)槊孔咭徊?，我便能清晰地感覺(jué)到裹圍的松弛，從裙搭處若隱若現(xiàn)綽綽影影的雙腿更是恐怖絕頂。然而再次地，時(shí)間真得來(lái)不及了！如果有勇氣獎(jiǎng)，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)的自己真應(yīng)該被頒個(gè)獎(jiǎng)，我硬是那么一手緊護(hù)裙擺心生恐懼，一手優(yōu)雅隨體看似“若無(wú)其事”走完了全場(chǎng)，當(dāng)中還在數(shù)百現(xiàn)場(chǎng)觀眾和直播鏡頭前登臺(tái)為選手頒了獎(jiǎng)！

當(dāng)然，我的勇氣和自作鎮(zhèn)定并沒(méi)有真正帶來(lái)意想中的自然與自在。如果朋友能夠從照片中一眼捕捉到我的不自在，現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾何嘗不能呢？只是大家沒(méi)說(shuō)罷了。東方佛法中講究“觀自在”，類似“境隨心轉(zhuǎn)”、“心能轉(zhuǎn)境”的意思。千萬(wàn)別以為形象顧問(wèn)著裝就從不出岔，像大家一樣，衣著一不自在，誰(shuí)都有“心隨璄轉(zhuǎn)”的窘境。對(duì)此，西方人則從另外一個(gè)角度入手，例如著名服裝設(shè)計(jì)師比爾 布萊斯（Bill Blass）就強(qiáng)調(diào)“如果對(duì)所穿衣服感到不自在，就不可能穿著得體”。而在我看來(lái)，無(wú)論東方西方，共識(shí)都是一樣的，即“穿法自然”。正如古人云：“物不隨人指使，遂如桎梏其身”。穿著不自然，人就會(huì)像帶著手銬腳鐐一樣受到束縛與禁錮，失去行動(dòng)和精神上的雙重自由。

《道德經(jīng)》曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰”，意思是說(shuō)圣明的人總是遵循常道，順乎自然，摒棄那些過(guò)度的、夸大的、極端的行為。作為美的主要精髓，“自然”意味著隨順、舒展、真誠(chéng)。無(wú)論是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然容貌，或是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和“榮辱不驚，笑看花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的自然心性，“自然”都能讓人身心舒適而放松。“自然”還有清爽、簡(jiǎn)約、不擰巴的意味，尤其在著裝中，干凈整潔、身心合一、自然而然的“裸”裝才是大真和大美。

佛法中，“有”就是有障礙、有煩惱。人雖不可能像仙人一樣穿著無(wú)縫天衣，至少也可穿著沒(méi)有矯揉造作、沒(méi)有束手束腳、沒(méi)有喧賓奪主、沒(méi)有嘩眾取寵的裝束。人生在世，不就圖個(gè)幸福逍遙、快樂(lè)自在么？穿上適性適形、妙合自然的衣服，試著“穿法自然”，你不就是“觀自在”了么？

金玉梁言：

永遠(yuǎn)不要在最后一刻才選好穿什么，尤其是重大場(chǎng)合；

不要穿讓自己感到別扭的服裝，即使所有人都說(shuō)好看；

多花點(diǎn)時(shí)間和自己喜愛(ài)的服裝在一起。服裝也有如常人，常有水土不服之患；

適性（性格個(gè)性）適形（外貌身形）、妙合（合體合身）自然（身心愉悅）才能夠“穿法自然”。