第1章　關(guān)于父母之愛的錯(cuò)誤觀念

過分突出愛是有問題的，尤其是因?yàn)檫@種做法伴隨有一些錯(cuò)誤觀念。的確，如果認(rèn)真研究一下實(shí)際生活中人們關(guān)于孩子的言行，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所發(fā)生的一切都讓人覺得，這種不斷被援引的愛在“集體思考缺失”中具有兩個(gè)主要特征。

愛是永恒存在的

第一個(gè)特征就是，愛永遠(yuǎn)存在于父母與孩子之間。雖然人們從沒有這么明確地表達(dá)過，但這一點(diǎn)實(shí)際支撐著所有的論說(shuō)，而且不僅存在于我們習(xí)慣所稱的普通大眾中。比如，尤其在虐待案例中，當(dāng)我們聽法官、社會(huì)工作者甚至治療專家（心理學(xué)家、精神分析學(xué)家或精神病學(xué)專家）談及把從家里領(lǐng)出來(lái)的孩子送回家的可能性時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些專家可能會(huì)認(rèn)為父母太愛孩子或者會(huì)承認(rèn)父母給孩子的愛還不夠（例如比給他某位兄弟姐妹的愛要少），但他們幾乎不接受父母會(huì)根本不愛孩子這種說(shuō)法。除了幾例被認(rèn)為是不正?；騼磹旱母改?、由此構(gòu)成與愛之規(guī)律相反的個(gè)案之外，這種事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)是匪夷所聞的。

所有正常的父母都被認(rèn)為是愛孩子的，反過來(lái)孩子也愛他們。

事實(shí)上，好像所有的人都不假思索地深信孩子一出生父母就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生愛，深信愛是發(fā)自父母內(nèi)心的，就像母性動(dòng)物本能地舔撫剛產(chǎn)下的幼崽一樣。

這種將人的欲望幾乎視同于哺乳動(dòng)物本能的觀點(diǎn)并不讓人產(chǎn)生質(zhì)疑。

愛總是有益的

此外，作為愛過分突出化的第二種特征，人們似乎相信，這種被認(rèn)為永遠(yuǎn)存在的愛對(duì)孩子總是有益的，就像母乳對(duì)孩子永遠(yuǎn)有益一樣。

這種觀念是根深蒂固的，尤其是因?yàn)槿藗儤O少質(zhì)問父母之愛的性質(zhì)： 愛？就是……愛。這樣的說(shuō)辭水平也就相當(dāng)于一首廉價(jià)歌曲里被人翻來(lái)覆去唱的幾句詞。似乎相比其他方面，在這一方面質(zhì)問人的感情尤其不當(dāng)。

對(duì)父母之愛質(zhì)的考量存在以下兩種做法：

1.絲毫不加以考量。比如我們驚訝地看到，面對(duì)一些有嚴(yán)重偏差并由此證明父母與孩子關(guān)系存在問題的家庭，這么多專家都沒能提出一個(gè)再明顯不過的問題，即：“他們愛自己的孩子。這是一定的（或者可能吧……）。但是他們是如何愛孩子的呢？”而這個(gè)問題有助于我們對(duì)父母與孩子關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)行良性思考。

2.用一種往往仍屬于道德判斷范疇的方式進(jìn)行考量。人們會(huì)說(shuō)父母愛孩子的方式不當(dāng)，然而這種批評(píng)并不能讓人對(duì)此問題進(jìn)行深入的探討。對(duì)孩子的愛不當(dāng)，按照一般的理解，就是過分溺愛（這就重新回到了量的標(biāo)準(zhǔn)），或者是愛的方式有悖道德，在這種情況下，人們就會(huì)對(duì)事情一味地予以譴責(zé)而不加以研究。而這種譴責(zé)會(huì)產(chǎn)生一些自相矛盾的結(jié)果，因?yàn)樽l責(zé)會(huì)帶來(lái)排斥，從而使人們將那些以不當(dāng)方式愛孩子的父親或母親（如亂倫的父親）劃入壞父母之列，使他（她）和上文提到的不愛孩子的父母一樣變成一種能夠反證愛之規(guī)律的例外。根據(jù)愛之規(guī)律，父母之愛（或人們所認(rèn)為的父母之愛）從整體上和本質(zhì)上來(lái)說(shuō)必然對(duì)孩子有益。