于是,歷代民眾無不渾渾噩噩,不知世事,乃至全然不知國(guó)家、民族為何物。而如此天文數(shù)字的賠款驟至,黎民百姓、千家萬戶命何以堪?既然被酷吏催款派稅是死,造反起義亦是死,又何不揭竿而起,死中求生?

而風(fēng)雨飄搖中的清廷,所能夠想出的唯一籌款辦法,自然是把錢款攤派到各省地方,而這便使得地方分裂、聯(lián)省自治成為歷史之必然,地方大吏為“自強(qiáng)”所練新軍,則又必然成為日后國(guó)家解體、軍閥混戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

近代中國(guó)之命運(yùn),就是這樣一個(gè)悲劇性的零和博弈,近代中國(guó)所陷入的,乃是走投無路的“死循環(huán)”:為了賠款自強(qiáng),就必須對(duì)人民竭澤而漁,殺雞取卵,其前途自然是官逼民反,朝廷自蹈死路;而倘不進(jìn)行現(xiàn)代化,中國(guó)就必然落后挨打,就會(huì)繼續(xù)淪為列強(qiáng)的“提款機(jī)”,其結(jié)果同樣官逼民反、自取滅亡。

自強(qiáng)是死,不自強(qiáng)同樣是死--這就是包括洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的一切中國(guó)近代改革注定的結(jié)局。

1906年,自號(hào)“鑒湖女俠”的秋瑾自日本只身仗劍回國(guó),犧牲就義之際,她留下了這樣的絕命詞:

痛同胞之醉夢(mèng)猶昏,悲祖國(guó)之陸沉誰挽。日暮窮途,徒下新亭之淚;殘山剩水,誰招志士之魂?不須三尺孤墳,中國(guó)已無干凈土;好持一杯魯酒,他年共唱擺侖歌。雖死猶生,犧牲盡我責(zé)任。即此永別,風(fēng)潮取彼頭顱。壯志猶虛,雄心未渝,中原回首腸堪斷。*

“不須三尺孤墳,中國(guó)已無干凈土”,“風(fēng)潮取彼頭顱”,“犧牲盡我責(zé)任”。面對(duì)著如此走投無路的曠世難局,面對(duì)著中國(guó)歷史的“死循環(huán)”,近代中國(guó)的仁人志士,除了以死相抗之外,似乎已經(jīng)沒有了別的出路。

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。1927年,帶著對(duì)文明崩潰的千古遺恨,“舊時(shí)代的最后一個(gè)天才”王國(guó)維自沉昆明湖。而陳寅恪在《王觀堂先生挽詞序》中如此沉痛地寫道:“社會(huì)經(jīng)濟(jì)之制度,以外族之侵迫,致劇疾之變遷;綱紀(jì)之說,無所依憑,不待外來學(xué)說之掊擊,而消沉淪喪于不知覺之間;雖有人焉,強(qiáng)聒而力持,亦終歸于不可救療之局?！?/p>

陳氏所言者,數(shù)語道盡了包括中國(guó)在內(nèi)的一切非西方民族,被強(qiáng)行納入席卷世界的資本主義-殖民主義體系過程中所遭際之共同命運(yùn)。它深刻地表明:中國(guó)革命非但不是中國(guó)傳統(tǒng)文明崩潰的原因,而恰恰是傳統(tǒng)文明崩潰之結(jié)果,而歷史更證明,中國(guó)革命,乃是改和遏止中國(guó)文明衰敗和崩潰的唯一出路。