浮夸自我不是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、具有合理性的自我認(rèn)識，而是脫離了實(shí)際，只能看到過高、過于宏大理想的錯誤認(rèn)識。要“親手統(tǒng)一朝鮮半島”、要“成為世界總統(tǒng)”、要“成為下一個愛因斯坦”……一些“雄心壯志”從受過高等教育的大學(xué)生們口中說出來，讓我覺得有些不可思議。

如果我是小學(xué)的咨詢老師，聽到小學(xué)生們說出這些話或許不會感到異常，我甚至?xí)膭钸@些有抱負(fù)的孩子們。但是現(xiàn)在的社會，即便小學(xué)生也比從前現(xiàn)實(shí)得多，就算有夸張的夢想，也只是放在心里，多半不會外露。在這種現(xiàn)況下，我竟然在大學(xué)的咨詢室聽到如此令人“振奮”的回答，不難看出，這表現(xiàn)出了當(dāng)下一些大學(xué)生們的心理狀況已經(jīng)亮起了紅燈。

有這種“抱負(fù)”的大學(xué)生們，其在心理一般都有憂郁、不安的情況。因?yàn)樗麄儾皇撬枷雴渭兊男W(xué)生，所以對自己懷有這種不切實(shí)際的夢想，也存在著心理壓力。但即便如此，他們明知自己的想法令很多人不屑一顧，但出于信念也好，出于不甘也罷，這些讓眾人難以理解的夢想依然在他們的價值觀中占據(jù)著穩(wěn)固的位置。而這種矛盾、復(fù)雜的心理狀況也給他們帶去了困惑。

進(jìn)入了大學(xué)，他們更加強(qiáng)烈地意識到了理想和現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差異，這種差異就像兩列相向而開的列車，在行駛的過程中將距離越拉越遠(yuǎn)。比起雄心壯志，日漸萎縮和落魄的自我則以更龐大的身影占據(jù)了他們的視野。為了驅(qū)趕這懦弱的自我意識，他們?yōu)樽约簤酒鹆艘淮比A麗的宮殿，而這宮殿給他們帶來的優(yōu)越感似乎將之前那些困惑的囂張氣焰打壓了下去。

對他們來說，生活是不可能平凡的，要么站在金字塔的最頂端，要么墮落到令人發(fā)指。他們最憎恨的便是被淹沒在人潮中，分不清自己和路人甲存在何種差別，他們的意識中只有兩個極端。

他們想達(dá)到頂峰，但現(xiàn)實(shí)不一定給他們這樣的機(jī)會；他們擅長某些領(lǐng)域，但理想不一定允許他們順著桿子往上爬。所以他們無法得到滿足，而滿足感的缺失則每日鞭笞著他們的精神中樞，不良的情緒隨之而來。他們的情緒異常紊亂，也許某一瞬間斗志昂揚(yáng)，對未來充滿希望和憧憬，但在下一個瞬間，他們又可能墮入水深火熱的精神旋渦中。

為什么會夢想一個浮夸的自我

沒有以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的浮夸自我和在前面所講的“自戀”的成長過程有很大關(guān)系。在受父母寵溺的幼兒眼中，即便自己不動手，自身的需求也可以得到滿足，所以孩子認(rèn)為自己是全能的。而后，隨著外界環(huán)境與自身有限的能力的交叉，“成熟”和“成長”在我們的身上逐漸留下痕跡。但令人遺憾的是，有些人在這一過程中卻出現(xiàn)了情感的扭曲變形。

多數(shù)孩子不愿承認(rèn)自身能力存在的欠缺，他們覺得自己的能力難以估量，所以浮夸自我的夢想在他們的體內(nèi)隨著骨骼一同發(fā)育成長。直到成年，一些人依然沒能認(rèn)清自身能力的界限。為更好地完善自己而努力是值得鼓勵的，但否認(rèn)現(xiàn)實(shí)、沉浸于春秋大夢中卻是令人扼腕嘆息的。

因此，我們要給浮夸自我的人提出“為什么不能放棄浮夸自我”的忠告，我覺得這比起“為什么要夢想著浮夸的自我”更恰當(dāng)。他們不能放棄浮夸自我的理由有多種，但是對真實(shí)自我的認(rèn)識卻是最急迫的。