在這個(gè)時(shí)候，必須盡量以客觀的眼光來審視自己面臨的情況。在面對(duì)極端的壓力下，最常見的反應(yīng)便是拒絕相信自己已經(jīng)身陷困境，可是這樣做卻完成不了任何一件有價(jià)值、有意義的事，生存的機(jī)會(huì)還會(huì)因此而大打折扣。與此同時(shí)，你還要說服你自己相信，與其在失望中結(jié)束自己的生命，或是讓本來就十分渙散的士氣遭受更嚴(yán)重的打擊，倒不如靜待明天的獲救。

人們在面對(duì)自己的生存環(huán)境時(shí)，或許會(huì)脫口說出下面這番話：“我看算了吧！何不務(wù)實(shí)一點(diǎn)，在這兒還有什么可選擇的？”不過我卻不這么想，而是會(huì)像許多天災(zāi)橫禍后的幸存者那樣告訴自己：“天無絕人之路，要做個(gè)樂觀的人！”根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)某些人表示自己是“務(wù)實(shí)主義者”時(shí)，通常只是為他們的悲觀找個(gè)奇蠢無比的借口而已。那些能夠幸存下來的人需要看到的是機(jī)會(huì)而非問題的所在，是希望而非絕望，是各種的可能性而非不可能。

記?。∩劳幌涤谝荒钪g，扼要地說，兩者間的差別就在于自己的選擇。你信自己所面對(duì)的情況是什么，它的“現(xiàn)實(shí)情況”也就是什么，如果認(rèn)定自己所面對(duì)的情況奇糟無比，根本沒有一絲生存的機(jī)會(huì)，那么這場仗就已經(jīng)未戰(zhàn)先敗了。你已經(jīng)聽過不少動(dòng)人的故事，知道那些主人公雖然沒有任何對(duì)抗蠻荒的技巧可以仰仗，但最后仍然幸存了下來。因此反過來說，如果選擇讓這些故事激勵(lì)自己，就一定會(huì)知道，一些看似不可能的事其實(shí)充滿了無限的可能。只要你能夠說服你相信，自己絕對(duì)可以成功脫逃，那么生存機(jī)會(huì)便會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。

不要老是在想自己的運(yùn)氣有多么背，而應(yīng)該把焦點(diǎn)放在能讓自己在第一時(shí)間存活下來的事情上，要知道這機(jī)會(huì)可只有百萬分之一。事實(shí)上，你正要走向一段充滿迷人色彩的人生旅途，而且能夠活下來，運(yùn)氣真是好得讓人無法相信。統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以說話，大部分的人都是在五天之內(nèi)獲救的，不妨依據(jù)這些數(shù)據(jù)提起精神，保持樂觀的態(tài)度，永遠(yuǎn)懷有希望。所有的生存者都緊緊抓住希望，這可能是上帝所賜的禮物！

就在這個(gè)時(shí)候，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你正同時(shí)面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，可是要注意的是，千萬不要讓它們在不知不覺間傷害到你。沒有一個(gè)人是毫無弱點(diǎn)的，有些人會(huì)莫名其妙地怕黑，有些人對(duì)蜘蛛和蛇的恐懼，在別人看來也實(shí)在是夠夸張的；同樣地，有些人生性膽小，但也有些人對(duì)自身能力的認(rèn)知有過分夸大的可能（后者往往是最糟的)。

記??！勇氣和恐懼通常是一體兩面的，沒有在第一時(shí)間產(chǎn)生害怕的感覺，就永遠(yuǎn)沒辦法真正地鼓起勇氣來。同樣的道理，那些公認(rèn)的真正強(qiáng)者之中，也沒有一個(gè)人未曾面對(duì)過自己的弱點(diǎn)，或是未曾克服過那些弱點(diǎn)，這就是置身于蠻荒世界時(shí)，你所真正要做的事。當(dāng)你面對(duì)每一個(gè)障礙，并進(jìn)而加以克服時(shí)，比方說搭建避難處、尋找食物，或是跨越一條急流，你的信心便會(huì)逐步建立起來，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化自己的決心。

你的思維更會(huì)因情緒突然轉(zhuǎn)變而受到侵?jǐn)_，比方說再也無法見到至親所愛的那種認(rèn)知，有時(shí)便會(huì)排山倒海而來，似乎要把你完全湮沒。不過，千萬不要犯下試圖阻擋“負(fù)面”情緒的錯(cuò)誤，如果這樣做的話，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)它們已讓你身心備受煎熬。有鑒于此，更好的做法便是坦然接受這些想法所具有的力量，并進(jìn)而把它們轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢，換而言之，即是善用它們以強(qiáng)化求生的決心。事實(shí)上如果你真的無法度過這場劫難，你的至愛也必須在沒有你的情況下繼續(xù)活下去，因此，不必為自己感到可憐或惋惜，而要為了他們繼續(xù)撐下去，永遠(yuǎn)都不要放棄。這也就是說，不妨讓他們的臉龐成為你的指引，讓對(duì)他們的追憶成為自己力量的源泉。

煩惱、痛苦和疲乏永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的，或許它們會(huì)持續(xù)一個(gè)禮拜，一個(gè)月，甚至一年?？墒?，生存下來的興奮，和至愛重新聚首后的喜悅，以及在回首前塵之余對(duì)苦撐等待的過程油然而生的驕傲，則會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)。

許多幸存者都在訴說著他們?nèi)缡吩姲愕谋瘔压适?，因而讓我們知道，他們能否漂亮地完成其“精神體操”的動(dòng)作，其實(shí)對(duì)他們能否劫后余生至關(guān)重要。換句話說，他們一方面能夠果斷且明確地思考，持續(xù)把焦點(diǎn)置于手上的工作，并把它進(jìn)一步細(xì)分為一些可以輕松達(dá)成的較小目標(biāo)，而另一方面他們也能夠把一些較重要的想法銘記在心，不管心中所想是信仰還是對(duì)家人的愛，都有助于他們克服一些看似無法克服的困境。

意志是我們最強(qiáng)大的工具，不妨靜靜地聆聽那些幸存者的故事，看看他們?nèi)绾稳淌懿具^各種折磨，以及“隔離監(jiān)獄”所帶來的悲苦。難怪他們會(huì)談到，到最后意志往往會(huì)成為他們的避難所、力量的所在、面對(duì)痛苦的麻醉劑，甚至是喜樂的源泉。

現(xiàn)在讓我們來看看這個(gè)真正非比尋常的案例：1996年，新西蘭人貝克·威瑟斯（Beck Weathers）進(jìn)行了一趟讓他名聲掃地的珠穆朗瑪峰探險(xiǎn)之旅，不過短短幾天工夫，便有十多位登山隊(duì)員死于非命。后來在山頂附近下了一場極大的暴風(fēng)雪，之后貝克便渾身癱軟無力地躺了下來，除了嚴(yán)重的凍瘡?fù)猓€極度脫水。不過在經(jīng)過兩天一夜的垂死狀態(tài)后，他居然還能夠起來治療自己的雙腳，并爬下山到達(dá)安全的處所。

肯·卡姆勒醫(yī)師（Ken Kamler）在他的名著《極限生存》（Extreme Survival）中，曾詳細(xì)地描述，在瀕臨死亡時(shí)人體如何對(duì)劇烈的壓力作出反應(yīng)。此外，他也用實(shí)物說明，在最極端的情況下，在我們腦干深處有個(gè)叫扣帶回（cingulate gyrus）的區(qū)域，有辦法拒絕我們腦部所接收到的所有在感官上、情緒上，以及理性上的投入，“創(chuàng)造”出它自己的真實(shí)情境。有些人曾奇跡似的從“瀕死”經(jīng)歷中回到人間，而扣帶回便好像是這些奇跡的源頭。

但正如卡姆勒醫(yī)師所說的，盡管科學(xué)界已經(jīng)有能力約束從扣帶回所發(fā)射的腦波，“但始終都會(huì)存在著一種不可測的神秘障礙，阻止我們深入地了解自己。到現(xiàn)在人的基本特質(zhì)想必仍是不可測知的，因此到最后，我們要如何解釋從極端環(huán)境中存活的原因？看來除了需要有科學(xué)外，還需要佐之以信念。”

所以我們要如何找出那把火或是那股精神？它是屬于我們每人所共有的，還是只存在于少數(shù)幸運(yùn)兒身上？我相信你我每個(gè)人都擁有它，這是極其明確的，只是有時(shí)候它的隱藏功夫?qū)嵲谧龅锰昧恕；蛟S我們終其一生都在追求一些錯(cuò)誤的事物，那么因它們而建立的東西又怎么才能牢靠呢？像是金錢、財(cái)產(chǎn)或是地位等，似乎全都是膚淺的，沒有一樣可以帶出內(nèi)在的真正自我。

往往只有置身在這種夢魘般的情況，渾身的“絨毛”盡被剝除時(shí)，我們才會(huì)在足夠長的時(shí)間里停下腳步，讓內(nèi)心深處的那股精神力量再度滋長。那把火是壓抑不住的，雖然不管多久它終究會(huì)熄滅，但就像生日蛋糕上的那些蠟燭一樣，它永遠(yuǎn)都可以重新點(diǎn)亮。而人類身上的那把火或是意志，也永遠(yuǎn)不可能完全澆熄，只要問問在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的納粹黨衛(wèi)軍，他們曾千方百計(jì)地想要扼殺無數(shù)反抗軍的那股精神，你就不難知道，可以打敗鐵蹄下的人民，也可以鎮(zhèn)壓他們，但永遠(yuǎn)都無法勝過人民的意志和精神。