馮峰曾說解剖學(xué)使人們獲得了一種認(rèn)識(shí)局部世界的方法，但悖論性的是，如果我們?cè)噲D再把拆開來理解的世界重新組裝整合時(shí)，我們?nèi)匀坏貌坏酵暾氖澜?，“就是說，把所有這些局部被拆開的碎塊加在一起的話，它不構(gòu)成一個(gè)完整的整體，或者比整體多或者比整體少”?！妒⒀纭肪拖袷沁@種理論的視覺注釋，也像是這場(chǎng)攪局游戲的結(jié)尾?！妒⒀纭肥且粋€(gè)雕塑的蒙太奇，它的結(jié)構(gòu)是敘事性的，馮峰自己說做這件作品時(shí)就像在寫小說。在這里，每一個(gè)陶瓷雕塑器官、每一件食品或飾物、每一種植物和動(dòng)物都像一個(gè)詞匯、一句短語、一個(gè)情節(jié)或片段，但它們組合成一場(chǎng)“盛宴”時(shí)，卻似乎都獲得了某種不再服從自我性質(zhì)的力量。它們不再與科學(xué)有關(guān)，不再與醫(yī)學(xué)有關(guān)，不再與知識(shí)有關(guān)，甚至不再與當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)。這種力量也許就是昆德拉在卡夫卡小說中發(fā)現(xiàn)的東西：

在卡夫卡那里，這一切都很清楚：卡夫卡的世界跟任何一個(gè)已知的世界都不相似，它是人類世界一種極限的、未實(shí)現(xiàn)的可能性。

2009 年7 月23 日