“這樣建立起種種體系，你覺得很有趣嗎？”他這樣問我。

“我覺得有趣的東西無外乎倫理?！蔽掖鸬?，“我的思想在倫理中得到滿足。我所品嘗的歡樂，無一不是我認(rèn)為與倫理密切相關(guān)的。”

“這會(huì)增加你的歡樂嗎？”

“不，”我答道，“這只證明我的歡樂是正當(dāng)?shù)摹！?/p>

誠(chéng)然，我更經(jīng)常喜歡用某種學(xué)說，甚至用某種完整有序的思想體系來解釋自己的行為。不過有時(shí)，我只能把這學(xué)說和思想體系視為自己耽于聲色的庇護(hù)所。

納塔奈爾，一切事物都因時(shí)而至，每件事物都應(yīng)運(yùn)而生，因此也可以說只不過是一種外化的需要。

樹木告訴我說：“我需要一個(gè)肺。于是，我的液汁變成了葉子，使我能夠呼吸。等我呼吸夠了，我的葉子就凋落了，但我并不因此而死亡，我的果實(shí)蘊(yùn)涵了我對(duì)生命的全部想法?！?/p>

納塔奈爾，你不用擔(dān)心我會(huì)濫用寓言這種形式，因?yàn)槲覍?duì)寓言并不十分贊賞。除了生活，我不想教你別的智慧。思考是一件很費(fèi)腦筋的事情。我年輕的時(shí)候，對(duì)自己的行為會(huì)產(chǎn)生的后果總是深思熟慮，結(jié)果弄得自己疲勞不堪。因此我確信，除非不再行動(dòng)，才會(huì)不再犯罪。

于是我寫道：“我的肉體能夠得救，全靠我的靈魂不可救藥的厭倦?！辈贿^，這句話究竟表達(dá)了什么意思，我完全莫名其妙。

納塔奈爾，我再也不相信有什么罪惡。

不過你明白，只有犧牲許多歡樂，才能換得一點(diǎn)點(diǎn)思想的權(quán)利。自認(rèn)為幸福而又思考的人，才真正稱得上強(qiáng)者。