圖靈測(cè)試的兩面性

不管誘因是什么，圖靈是第一個(gè)開(kāi)始證明比特可以有自己生命，而不需要人類干預(yù)的人。從人工智能（AI）到蜂群思維，這種思想后來(lái)被披上了各種各樣的外衣，許多硅谷的創(chuàng)業(yè)公司更是以此來(lái)標(biāo)榜自己。

但在我看來(lái)，幾代科學(xué)家對(duì)圖靈測(cè)試的解讀都太蹩腳。人們對(duì)圖靈測(cè)試的通常解釋是：它能讓機(jī)器獲得像人一樣的意識(shí)，最后，當(dāng)機(jī)器誘使你以為它擁有了意識(shí)的時(shí)候，如果你還說(shuō)機(jī)器不可能擁有意識(shí)，那就是你的不對(duì)了。

但我認(rèn)為圖靈測(cè)試所揭示的真正道理（也許圖靈當(dāng)年并沒(méi)有想到這一層），在于說(shuō)明機(jī)器擁有的智能是相對(duì)層面上的，是從人類的角度上說(shuō)的。

圖靈早逝的一大遺憾，就是他沒(méi)能活得更久，從而能更深入地思考圖靈測(cè)試。歷史學(xué)家喬治?戴森（George Dyson）認(rèn)為，圖靈可能是個(gè)反網(wǎng)絡(luò)極權(quán)主義者。比如1939年，他在一片紙上寫了一段題為“序數(shù)基礎(chǔ)上的邏輯體系”（Systems of Logic Based on Ordinals）的話：“我們都在盡力靠我們的智慧而不是直覺(jué)來(lái)生活，但我們忽略了生活到底需要多少智慧，只是固執(zhí)地以為智慧可以無(wú)限獲得?！币簿褪钦f(shuō)，他覺(jué)得即便有了計(jì)算云，人們也不能幻想智慧是無(wú)限的，所以直覺(jué)是不可能退化的。

1950年，圖靈在關(guān)于圖靈測(cè)試的論文中還有這樣一段不同尋常的話：“在嘗試創(chuàng)造這種機(jī)器的時(shí)候，我們不能犯下不敬的罪名，剝奪上帝創(chuàng)造靈魂的力量，正如我們不能決定自己孩子的生死。因?yàn)樵谶@兩種情況下，都是上帝，而不是我們，為上帝所創(chuàng)造的靈魂提供了居所。”

用人工智能來(lái)思考一切，是本書(shū)要批判的核心思想。如果機(jī)器能有意識(shí)，那么計(jì)算云將會(huì)成為比人腦更聰明、容量更大的智慧體。如果你相信這一點(diǎn)，那你就成了上帝身邊的天使，只是在為這片“云”貢獻(xiàn)著自己的力量。

但圖靈測(cè)試還有它的另一面。你無(wú)法說(shuō)明到底是機(jī)器確實(shí)比人更聰明，還是人的智商降低了，所以機(jī)器才顯得更聰明。如果你能和一個(gè)人工智能程序虛擬出來(lái)的人對(duì)話，你能告訴我：你到底把你對(duì)人的認(rèn)識(shí)降低到了什么地步，才讓你和機(jī)器之間的對(duì)話得以繼續(xù)的？

人們?yōu)榱俗寵C(jī)器看起來(lái)一直比人聰明，會(huì)主動(dòng)降低自己的智商。在這次金融危機(jī)爆發(fā)之前，銀行家們恐怕都以為智能算法可以在惡性貸款發(fā)放之前，發(fā)現(xiàn)信貸中的風(fēng)險(xiǎn)。我們要求老師根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化考試的要求來(lái)教學(xué)，從而讓學(xué)生的算法課成績(jī)看起來(lái)漂亮點(diǎn)兒。我們不斷地證明著一點(diǎn)：我們可以無(wú)限地降低標(biāo)準(zhǔn)，從而讓信息技術(shù)看上去很美。機(jī)器里每一條信息含義都是模糊不清的。

同樣的模糊狀態(tài)貫穿于過(guò)去學(xué)術(shù)界里那些不靠譜的人工智能項(xiàng)目中，而它們?cè)诒恢匦掳b之后，成為了當(dāng)下的大眾文化。搜索引擎真的明白你想找什么嗎？或者只是你在陪著它玩，降低了你自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使它顯得更智能？由于大家認(rèn)為當(dāng)意義重大的新技術(shù)提供給人類的時(shí)候，人的觀念也會(huì)被改變，因此要想把機(jī)器智能當(dāng)做真的智慧，人首先要減少對(duì)現(xiàn)實(shí)的依賴。

許多人工智能的鼓吹者試圖讓機(jī)器完成理解自然語(yǔ)言等任務(wù)，但在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)失敗之后，他們最終轉(zhuǎn)而青睞蜂群思維。而蜂群思維之所以能成功，正是因?yàn)樗谋澈笥星f(wàn)萬(wàn)真實(shí)的人在支持著它的運(yùn)作。

以維基百科為例，我把它稱做運(yùn)行在Oracle上的幻影，因?yàn)樗厦娴奈淖侄冀勾蛏蟼€(gè)人的烙印，從而賦予了文字超越個(gè)人的正確性。傳統(tǒng)的神學(xué)書(shū)籍采用的正是這種手段，也因此導(dǎo)致了同樣的結(jié)果。

這也是為什么我會(huì)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)極權(quán)主義文化是一種新的宗教，它已經(jīng)具有了相當(dāng)強(qiáng)的象征意義，因?yàn)樗趯で笠环N新的來(lái)世。雷?庫(kù)茲韋爾希望遍布全球的計(jì)算云能囊括所有人的智慧，他覺(jué)得那樣我們就能在虛擬現(xiàn)實(shí)中永生——我覺(jué)得他的想法太奇怪了。當(dāng)我和朋友們做出第一臺(tái)虛擬現(xiàn)實(shí)機(jī)器的時(shí)候，只是想讓世界變得更有創(chuàng)意、更有表現(xiàn)力、更迷人、更有趣，而不是相反。

現(xiàn)在的硅谷、華爾街以及其他權(quán)力中心都沉迷于對(duì)比特的崇拜，各種“好點(diǎn)子”層出不窮。這個(gè)點(diǎn)子可以是維基百科，也可以是能和人對(duì)話的虛擬人，但從根本上講，我們只是在一遍又一遍地重復(fù)著圖靈的錯(cuò)誤。

以國(guó)際象棋為例

現(xiàn)在什么都時(shí)髦“云”，經(jīng)濟(jì)云、科學(xué)云、文化云……但這些東西真比過(guò)去靠人的理解掌握得更好么？當(dāng)然不是，因?yàn)橹挥杏辛巳说睦斫饬?，“云”上的東西才能存在。

各種碎片化的文化急迫地期待著未來(lái)技術(shù)的勝利，覺(jué)得它會(huì)讓奇點(diǎn)和其他夢(mèng)想成真。圖靈測(cè)試的確已經(jīng)有了若干成功的先例，機(jī)器也有了人性。國(guó)際象棋就是一例。

國(guó)際象棋罕見(jiàn)地結(jié)合了幾大素質(zhì)：規(guī)則易懂，但很難下好，最重要的是國(guó)際象棋有無(wú)窮的變化。人類選手的水平越來(lái)越高，但沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)自己的水平是最高的，無(wú)人能超越。

計(jì)算機(jī)和國(guó)際象棋的起源是相同的，它們都是作為戰(zhàn)爭(zhēng)工具而產(chǎn)生的。國(guó)際象棋源自對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬，它可以稱做腦力武術(shù)。其實(shí)國(guó)際象棋的設(shè)計(jì)理念可以追溯到更早的時(shí)候——也就是當(dāng)我們的祖先還在大自然中摸索，和別的族群競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。

同樣的，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)是被設(shè)計(jì)用來(lái)引導(dǎo)導(dǎo)彈、破譯軍事密碼的。暴力是驅(qū)動(dòng)世界進(jìn)步的動(dòng)力，而國(guó)際象棋和計(jì)算機(jī)都是暴力的產(chǎn)物，并最終被凈化、抽象出來(lái)，成為人類文明的一部分。兩者都十分明顯地體現(xiàn)出很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，所以當(dāng)計(jì)算機(jī)科學(xué)和國(guó)際象棋結(jié)合的時(shí)候，自然碰撞出了火花。

計(jì)算機(jī)科學(xué)家之所以對(duì)國(guó)際象棋非常感興趣，正是因?yàn)樗麄兊膰?guó)際象棋下得不好。從我們技術(shù)人士的角度上講，即使是最有成就的專家，要想把國(guó)際象棋的程序編好也非常非常困難。就算電腦的性能再好，我們自己也明白：我們無(wú)法編出最完美的國(guó)際象棋程序。