而金庸筆下的武俠人物要比較豐滿、比較立體、比較復雜、比較多面，我曾用一個詞來概括金庸筆下的俠客，我說他是“窮盡俠魂”，把俠的精神的各個層面都寫盡了，你很難再找出一種他沒有寫過的類型。在金庸幾十年的創(chuàng)作生涯中，他把這些都探討盡了，各個層面他都照顧到了。

比如，金庸早期所塑造的那些俠客，他們身上透露出一種儒家和墨家的精神。一般認為，諸子百家中跟“俠”關系最密切的是墨家。儒家雖然也講拯救社會，但是儒家的姿態(tài)是高高在上的，過于高雅。

墨家則更貼近百姓，更講究實踐，即深入到民間，跟老百姓結合在一起，做具體的好事，不怕苦、不怕累、不怕死，所以，墨家跟“俠”有密切關系。

金庸筆下早期的那些武俠人物，比如郭靖、袁承志，還有陳家洛，這些人物身上，都帶有濃重的墨家、儒家精神。

郭靖就像一個墨家的人，袁承志、陳家洛身上的儒家精神比較濃，尤其是陳家洛，其實，寫的就是一個知識分子。

我們看武俠小說中的人，要去掉他“武”的光環(huán)，不要老想著他武功很高，好像離我們很遠。你要這么想，他武功很高就相當于他的專業(yè)技巧、專業(yè)水平比較高。武功一流高手就相當于一個八級工或者相當于一個國家特級廚師，在他的工作領域中，他做得很模范、很出色，除此之外，他和我們一樣。

他不就是會使什么落英神掌，什么降龍十八掌嗎？我也一樣，我會修理自行車、修電腦。去掉這個光環(huán)，你再看陳家洛，他就是一個知識分子，所以他的優(yōu)點和缺點，都是儒家知識分子所有的。

1. 金庸早期的武俠小說

金庸早期的幾部作品——《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》，一直到《射雕英雄傳》，里面都有一種為國為民的情懷，都要解決亡國問題，都是天下丟掉了，國家淪喪了，然后一代英雄崛起，救民于水火。

這些作品是金庸五十年代在香港寫的，但是，我們發(fā)現他寫作的思路和大陸同時期的作品竟然有相通之處。五十年代我們大陸的當代文學家所寫的東西，雖然不是飛檐走壁、拿刀弄杖的武俠，寫的是革命歷史上的真英雄，但是思想結構和金庸小說是一樣的，都是寫英雄要救民于水火。

金庸筆下的郭靖、胡斐、陳家洛、袁承志與大陸這邊的抗日英雄有著驚人的相似之處，沒有人教導過金庸，告訴他怎么寫，這是他自己寫的。因為文學有其內在的規(guī)律，正所謂“文以載道”，文學作品中要弘揚的為國為民的精神是一致的。

共產黨英雄為什么感人？是他們讀了《資本論》，是因為他們讀了很多馬列著作嗎？不是。我們的感動跟馬列主義沒什么關系，我們被感動是因為我們在那些英雄的身上看見了“俠”，我們在他們身上發(fā)現了中華民族幾千年來一脈相承的、最寶貴的那些精神。

我們?yōu)槭裁锤袆佑跅钭訕s，感動于阿慶嫂，感動于江姐，感動于《亮劍》里的李云龍？

李云龍是個優(yōu)秀的馬克思主義者嗎？他或許都不太懂什么是馬克思主義，但是這并不妨礙他成為英雄。共產黨里有許多李云龍這樣的英雄，他們可能什么是社會主義，什么是資本主義都搞不清楚，但他知道做好事，知道為了拯救國家，犧牲自己。這種精神是從哪兒來的？是從孟子那兒來的。