●小資們可能為買到一件上檔次的飾物而美上好幾天時，人家可是連日常使用的扇骨、扇面、扇墜，甚至隨便揉揉的核桃都有無數(shù)的講究和極高的經(jīng)濟價值。

●而那時候的八旗子弟們，可以用“子弟書”、“岔曲”、“八角鼓”、“票房”、“走局”等一大堆現(xiàn)在聽來遙遠(yuǎn)無比的名詞，勾勒出一幅幾乎完美的、無論是參與性和成就感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于現(xiàn)代的“歷史版卡拉OK”。

清朝中期北京八旗子弟的生活方式，可能是讓現(xiàn)在的小資和中產(chǎn)階級最羨慕的。那些旗人大多家道殷實，衣食無憂，教育良好，想工作的話會有好的工作機會，不想工作也有國家不算寒酸的供養(yǎng)——連社會保障體系都談不到，直接就是按月發(fā)放“錢糧”，就是貨幣形態(tài)或者實物形態(tài)的生活費，絕對不用早九晚五的奮斗。即使算不上上流社會的人，最起碼也是有錢有閑的階級。

他們講究生活品質(zhì)，像現(xiàn)在的小資們把對咖啡或雞尾酒品質(zhì)的追求當(dāng)成一種品位的象征，當(dāng)時的他們可以把茶葉的種類和口感細(xì)分到足夠?qū)懸槐竞窈竦拇髸?。小資們可能為買到一件上檔次的飾物而美上好幾天時，人家可是連日常使用的扇骨、扇面、扇墜，甚至隨便揉揉的核桃都有無數(shù)的講究和極高的經(jīng)濟價值。當(dāng)小資們花大精力贊美偶爾得到的下午茶的片刻寧靜時，人家可是一早兒就在茶館里談天說地，到了“飯點兒”，就呼朋引伴地滿北京城尋找價格不菲的特色飯館。

也許只有在休閑娛樂方式上，今天的小資還可以笑傲一下清代中葉的八旗子弟：看電影、電視、演唱會、演出，聽CD、MP3，聯(lián)網(wǎng)打游戲……似乎比當(dāng)時的人只聽聽昆曲看看京劇更加豐富。但是如果說到參與性的自娛自樂，今天的人似乎只能說出一個“卡拉OK”。而那時候的八旗子弟們，可以用“子弟書”、“岔曲”、“八角鼓”、“票房”、“走局”等一大堆現(xiàn)在聽來遙遠(yuǎn)無比的名詞，勾勒出一幅幾乎完美的、無論是參與性和成就感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于現(xiàn)代的“歷史版卡拉OK”。

那個時候他們玩的高雅音樂，叫子弟書；玩的通俗音樂，叫八角鼓；那時他們用的樂器，叫三弦，其作用和吉他幾乎完全相類似。

和在卡拉OK時只能唱其他人的歌不同，八旗子弟在唱子弟書和八角鼓的時候，更樂于唱自己創(chuàng)作的作品。這有點像現(xiàn)在喜歡搖滾啊、金屬啊什么的那些孩子，自己組建樂隊并創(chuàng)作作品；但絕大多數(shù)上班族都只能跟風(fēng)式地幻想一下。在當(dāng)時，可是幾乎每個旗人都有創(chuàng)作的能力和條件的。

雖然最晚到民國時期，子弟書的音樂已經(jīng)完全失傳，我們只能知道它有東調(diào)和西調(diào)兩個流派。東調(diào)又稱東韻，曲調(diào)類似高腔，宜于演唱沉雄闊大、慷慨激昂的故事；西調(diào)又稱西韻，其曲調(diào)類似昆腔，宜于表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)低回、纏綿悱惻的情緒。但通過對其他流傳下來的鼓曲如八角鼓的研究可知，所有的北方曲藝，基本上都只有一個大致的音樂結(jié)構(gòu)，“因字行腔”是中國傳統(tǒng)鼓曲音樂最大的特色。換言之，在合乎整體結(jié)構(gòu)的前提下，你完全可以按自己的唱詞編排唱腔。

當(dāng)然，這種音樂不會太細(xì)致，但是可控性和可操作性卻是極強，無論是自己操三弦伴奏還是請別人伴奏，都非常方便。粗糙一點的話可以光有個節(jié)奏，就像很多用吉他伴奏的人一樣；而如果想細(xì)致的話，彈三弦的高手完全可以用三根弦兒完成無比繁復(fù)、富于感染力的伴奏，甚至模擬人聲。