——在“全球新聞教育與全球議程國際研討會”上的發(fā)言

中國目前到了一個必須從文化戰(zhàn)略高度上來重視傳播的時候。一個國家的文化，如果首先不考慮你的受眾是誰，不掌握你的受眾，這個文化就是沒有力量的文化。

從戰(zhàn)略高度重視文化傳播

從上個世紀(jì)末到這個世紀(jì)初這段時間里，對于全人類的文化事業(yè)來說，媒介傳播變成了一個領(lǐng)頭的專業(yè)。但對于傳播的重要性，我們還沒有提到戰(zhàn)略的高度上加以重視。我們在傳播問題上，一直是“做小伏低”。近年來，不論中國在其他領(lǐng)域取得多么大的成就，都不能改變我們在媒介傳播上總是不占上風(fēng)的這個事實。

最好的傳播是“軟性傳播”，就是迂回的傳播。外國的愛國主義、民族主義情結(jié)比中國嚴(yán)重得多，可他們是通過“軟頻道”，通過文藝，通過好萊塢影片，通過無數(shù)插科打諢、搞笑的節(jié)目，就達到了愛國主義宣傳的目的。我們現(xiàn)在理解的好萊塢大片，僅僅理解到一個工業(yè)的層次上，但是更重要的問題是，好萊塢大片是美國文化最強有力的武器。好萊塢影片所到之處，就是在制造美國神話，就是在征服你的民心，就是讓你覺得這個國家好。

所以我覺得，中國目前到了一個必須從文化戰(zhàn)略高度上來重視傳播的時候，應(yīng)該把傳播作為一個專門的學(xué)科、專門的領(lǐng)域來搞。我發(fā)現(xiàn)我們中國在現(xiàn)代化的進程中，從很早時期開始就對傳播問題重視得不夠。

一談到現(xiàn)代化，就要說“五四”運動，就要從魯迅、陳獨秀、李大釗這一代人開始說，他們的思想是中國當(dāng)時最深刻、最進步的思想?？伤麄兊乃枷霙]有能及時地轉(zhuǎn)化為社會資源，沒有得到及時有效的傳播。魯迅這么了不起，他的小說在當(dāng)時也就印幾千本。幾千本的印數(shù)在一個擁有四萬萬國民的國家里，幾乎是可以忽略不計的?！缎虑嗄辍愤@么重要的刊物，在四川省只訂了兩份，甚至連魯迅自己都不能啟蒙自己的母親。他的母親并不讀他的書，而是在讀張恨水，他母親最崇拜的是張恨水。

魯迅沒有長篇小說，他的那些短篇小說寫得多么深刻，很多人都讀不懂，也不符合大眾的閱讀習(xí)慣。一上來就是《狂人日記》，誰也讀不懂！《藥》的開頭多么深奧——“秋天的后半夜，月亮下去了，只剩下一片烏藍的天”——什么意思??？中國人不習(xí)慣閱讀這種東西，他需要一個中介，把魯迅這么凝練的思想轉(zhuǎn)化成廣大民眾可以接受的一種思想產(chǎn)品。那個時候沒有電視，第一媒體就是報紙。魯迅自己很重視傳播問題，所以他勇于把自己的文章拿出去發(fā)表。魯迅很多文章發(fā)表在《申報》的副刊“自由談”上，文章的旁邊是明星的花絮、各種廣告，可魯迅沒有覺得這樣就沒面子了，就不清高了等等?？墒强眶斞敢粋€人這樣做沒用，因為在當(dāng)時，從國家到知識分子這個群體，都沒有注意傳播魯迅的思想。那么誰注意了呢？

恰恰是我上面提到的“張恨水”們，他們的作品發(fā)行量是巨大的，他們是和普通讀者、普通受眾保持密切聯(lián)系的。也就是說，從某種意義上看，決定和影響一個國家公民素質(zhì)的最重要的因素，不是這個國家有多少個“魯迅”，而是這個國家有多少個“張恨水”。魯迅這樣的文化大師，把人性分析得這么透徹的，在二十世紀(jì)沒幾個，起碼日本沒有這樣的人，美國也沒有，大概法國、德國有兩個?？墒侨思矣泻芏唷皬埡匏卑。思矣泻芏唷敖鹩埂卑?。一個國家的文化，如果首先不考慮你的受眾是誰，不掌握你的受眾，你這個文化就是沒有力量的文化。

雅俗問題

這樣我就想到一個問題，和雅俗有關(guān)的問題。我用了很大精力去關(guān)注中國的大眾文化，關(guān)注通俗文學(xué)的問題。通俗文學(xué)、通俗文化、通俗文藝這些概念，在我們中國人的理解中有一種貶義存在。這些詞如果翻譯到西方去，都沒有貶義。這個貶義從哪兒來的呢？就是從“俗”這個字來的。中國人一看到“俗”，就認(rèn)為是一個不好的評價。“俗”就意味著低級，“雅”就意味著高級，這是我們漢字的多義性所造成的。

在西方，你說一個人是大眾作家，這并不意味著貶低他，反而意味著他擁有數(shù)量極大的讀者，他的作品社會影響大，老百姓都能看懂、都喜聞樂見。在法國，像巴爾扎克、大仲馬這樣的人是被當(dāng)成民族英雄來崇拜的，他們可以進“先賢祠”，是這個國家的民族英雄。而我們國家會把金庸當(dāng)民族英雄嗎？是金庸使海峽兩岸的人、港澳的人、東南亞的所有華人、北美歐洲的所有華人意識到：我們都是中國人，我們是一個共同體，我們都是“郭靖蕭峰的哥們兒”。