我這幾年給很多企業(yè)家做過報(bào)告。企業(yè)家大多數(shù)是靠個(gè)人奮斗成功的，少數(shù)是靠官商勾結(jié)成功的，在座各位都比我清楚。怎么成功的，跟我一個(gè)搞文學(xué)的人沒多大關(guān)系。各位請(qǐng)我來講講文學(xué)，我就實(shí)話實(shí)說，講點(diǎn)兒咱們共同的東西。很多企業(yè)家抱怨，自己什么都有了，就是活得沒勁。缺什么呢？文學(xué)也許能告訴你答案。

上世紀(jì)九十年代初，社會(huì)上開始了關(guān)于人文精神的討論。當(dāng)時(shí)，王蒙先生幽默地說：“我們有過人文精神嗎？”的確，在這個(gè)時(shí)代，人文精神正逐漸受到侵蝕，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人要有人文精神。但人文精神并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，所以我們只能以意會(huì)之。

現(xiàn)代人常感到活得不暢快，我們常埋怨不自由、不暢快是社會(huì)體制帶來的。其實(shí)人的不自由來自于現(xiàn)代化，現(xiàn)代化本身就是對(duì)人性的束縛。自從進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人就被分成各種專業(yè)、職業(yè)、學(xué)科，如果人不能跳出自己的那一行，就必然活得很狹窄。相對(duì)來說，領(lǐng)域稍寬一點(diǎn)兒，與人生相似度最大的學(xué)科就是文學(xué)。文學(xué)可以賦予人生更大的自由度，所以有沒有文學(xué)素養(yǎng)關(guān)系很大。文學(xué)和人生是同構(gòu)的，文學(xué)里面的內(nèi)容涉及到整個(gè)人生。

人提高了文學(xué)修養(yǎng)，就能做一個(gè)有品位的人。然而，恰如要欣賞交響樂，必須先培養(yǎng)出能聽交響樂的耳朵一樣，如何培養(yǎng)自己的人文精神？本人為各位設(shè)計(jì)了三門課程。

熱愛生活

首先要熱愛生活。老子說“大道至簡(jiǎn)”，道在最簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)中。能從最簡(jiǎn)單的生活現(xiàn)象中看出道來，這才是得道。禪宗認(rèn)為，吃飯睡覺便是佛。這句話可能很多人都知道，但是知道了以后不能落實(shí)到行動(dòng)上，那還不如不知道。上古時(shí)，圣人們簡(jiǎn)單地悟到了這一點(diǎn)。但到了后世，書越來越多，人們讀這些書，心靈就被塞滿了，后來禪宗重新打破了這些障礙。禪宗講不立文字，直指人心，直接面對(duì)生活現(xiàn)象。所以，要培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)，就要珍惜每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，用樂觀的眼睛去看世間的一切。比如很多漢奸挖空心思罵我辱我，我看他們就跟看動(dòng)物園里的猴子一樣，很開心。因?yàn)樗麄兗葲]有人味兒，也沒有智商，根本不值得我去搭理他們，卻能夠讓我看到愚蠢的把戲，豈能不樂乎？連這個(gè)都愛，世上還有什么不可愛的？

我們可以將生活藝術(shù)化，用藝術(shù)的眼睛看一切。我這個(gè)思想來自朱光潛先生。比如說校園里長(zhǎng)著一棵樹，植物學(xué)家來了，他馬上分類分科，分析這棵樹屬于什么科，生長(zhǎng)在亞熱帶什么地方；如果來的是一個(gè)木材商人，他馬上想到這棵樹值多少錢，這些想法沒有樂趣，只是一種純職業(yè)的想法；如果達(dá)到了藝術(shù)化的人生境界，當(dāng)看到這棵樹后，會(huì)忘記它是什么樹，更不會(huì)想到它值多少錢，而是只欣賞它的姿態(tài)、它的形狀、它的顏色、它的組成以及這一切帶給人的美感。這就是為什么讀唐詩宋詞后會(huì)感到美，那里面也寫到很多樹、很多山、很多水，但不寫它們的具體科學(xué)屬性。今人的文章越寫越細(xì)，反而沒有美；像古人那樣大而化之，它就美?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這就像個(gè)寫意的山水畫。

漢奸賣國(guó)賊為什么讓我看不起？首先并不是他們的政治立場(chǎng)，而是我跟他們相處了幾十年，發(fā)現(xiàn)他們沒有一個(gè)是具有生活情趣的，都是長(zhǎng)著一副“階級(jí)斗爭(zhēng)臉”，看任何問題都拉扯到仇恨共產(chǎn)黨、仇恨毛澤東上，這些家伙沒有一點(diǎn)點(diǎn)他們所自詡的“人性”。吃喝玩樂、琴棋書畫都帶著極強(qiáng)的功利目的，沒有高級(jí)的幽默感，只會(huì)惡搞和罵人。有時(shí)候漢奸們對(duì)中國(guó)的批判，也說到了一點(diǎn)兒事實(shí)，但是那種呼天搶地、恨不得早日讓美國(guó)爺爺來接收的急迫勁兒，讓人越看越樂。

北大的林庚先生談詩（一說這是啟功先生的觀點(diǎn)），他把詩分成四類：唐以前的詩，唐詩，宋詩和宋以后的詩。他說唐以前的詩是自然“長(zhǎng)”出來的，跟天與地不能分。讀者覺得這些詩好，但不知哪句好，不知道哪個(gè)地方好，就是那種籠統(tǒng)的好。“窈窕淑女，君子好逑”，就有這種美。在這些詩中，人發(fā)現(xiàn)了自然，漢奸們讀了這詩，就一定要扯到中國(guó)人天性虛偽上去。

唐詩是“嚷”出來的，例如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，“大道如青天，我獨(dú)不得出”，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，一張口詩就出來了。在唐詩中，人既發(fā)現(xiàn)了自然也發(fā)現(xiàn)了自我，有了一種豪邁勁。漢奸們看這詩，就一定要說沒有基督耶穌他老人家的愛，沒有勞什子公民意識(shí)等等。跟漢奸們?cè)谝黄鹫f話，你會(huì)非常惡心，因?yàn)樗麄兪裁匆残蕾p不了，唯一的本事就是把一切都糟蹋成美國(guó)狗屎。

為什么宋詩不如唐詩？因?yàn)樗卧娛恰跋搿背鰜淼摹Ｋ纬?jīng)濟(jì)比唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展了一大步，宋朝人的哲學(xué)邏輯更進(jìn)步了，宋朝人更加勤于思索。宋朝人寫詩有很多道理，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”。這詩也很好，但它總是講道理。正因?yàn)橹v道理，讓人覺得有那么一點(diǎn)兒不舒服。即便如此，宋詩仍然是好詩。我們寫不了唐詩，如果能寫出宋詩，也是了不起的。錢鐘書先生認(rèn)為，唐詩宋詩不僅是兩個(gè)時(shí)代的詩，也是兩種風(fēng)格的詩，所以唐人可以寫出宋詩，宋人也可以寫出唐詩。孔和尚我，既可以寫出唐詩，也可以寫出宋詩。