禪宗有一種境界，叫做“花未全開月未滿”。意思是，花在沒有完全開放和月亮沒有完全圓的時候是最好的時候。于丹老師在《<論語>心得》中也說：“花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全滿，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬?！币驗檫@個時候可以有期待，可以有改變，一旦花開月圓，則成定局，等待的結(jié)果必將是花枯萎、月?lián)p缺。都說“十五的月亮十六圓”，可人們偏偏把十五作為每月的望日，節(jié)日也常常選擇在十五，沒有放在十六的。因為這是自然萬物的最佳狀態(tài)，也是人生意境的最佳之時?！盎ㄎ撮_全月未滿”，才是意境最佳時。所以，凡事都需要有個一個距離，有一個度。這個“度”就是我們需要的“留白”。

水滿則溢，月滿則虧，花滿則謝。這是古今的常理。其實，在自然這個上天造化的藝術(shù)中，留白的表現(xiàn)無處不在。

曇花一現(xiàn)的無涯驚艷，不如空谷幽蘭的淡然悠遠(yuǎn)；流星劃過的絢若飛火，不如天角恒星的默默發(fā)光；江河流過的滾滾東逝，不如萬里海洋的波濤亙古。

“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”黃山風(fēng)景的秀美，關(guān)鍵就在于留白。如何留白呢？在于云海。去過黃山的人，一定領(lǐng)略過云海的朦朧。

黃山大小山峰、千溝萬壑都淹沒在云濤雪浪里，以峰為體，以云為衣，奇峰怪石和古松隱現(xiàn)云海之中，就更增加了美感，“美、勝、奇、幻”之名享譽古今。陽光照耀，云更白，松更翠，石更奇。流云散落在諸峰之間，云來霧去，變化莫測。風(fēng)平浪靜時，云海一鋪萬頃，波平如鏡，映出山影如畫，遠(yuǎn)處天高海闊，峰頭似扁舟輕搖，近處仿佛觸手可及，不禁想掬起一捧云來感受它的溫柔質(zhì)感。忽而，風(fēng)起云涌，波濤滾滾，奔涌如潮，浩浩蕩蕩，更有飛流直瀉，白浪排空，驚濤拍岸，似千軍萬馬席卷群峰。待到微風(fēng)輕拂，四方云慢，涓涓細(xì)流，從群峰之間穿隙而過；云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩，濃重處，升騰跌宕稍縱即逝。云海日出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。正是“海到盡頭天是岸，山登絕頂我為峰！”

其余諸如廬山、峨眉，它們的秀美大體都類似于此。

每一次出遠(yuǎn)門，最興奮的時候不是在到了目的地的游玩，也不是在歸途中的回味，而是在去往目的地的路途上。每個人的興奮匯聚成一種氣氛，這種氣氛又感染其中的人。坐在車上，望著窗外閃過的風(fēng)景，聽著嗚嗚的鳴笛，心里總是忍不住泛起波瀾。這就是因為心中對于未來的旅程有所“留白”。

人生最美好的時候，不是二十幾歲的風(fēng)華正茂的美麗，而是十五六歲的含苞待放的青澀。因為這個年紀(jì)，我們還沒有被世俗所污染，還保留著童真，還有著成長的空間。根本在于，我們的心靈有所“留白”。

不僅從年齡上，整個人生都是如此。清代曾國藩對“留白”把握得最好。他經(jīng)常在心中反復(fù)念叨“有福不可享盡，有勢不可使盡”，“治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳”。這里面蘊涵著深刻的人生之道：“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”，“勢不可用盡，功不可獨享，名利要讓幾分，盛時要做衰時想，剛?cè)嵯酀?jì)，無為而無不為”。

曾國藩領(lǐng)兵滅了太平天國到了功成名就的時候，立刻自行裁撤湘軍，并自行扶植起一個對手淮軍。五十五歲時，辭去一切職務(wù)，注銷爵位，提前退休。他這樣做，既打消了清廷對他的猜忌，又讓自己安享晚年。將書房取名“求闕齋”，更體現(xiàn)了他注重“留白”的處世觀念。于是，有人曾這樣的評價他：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”

仔細(xì)想想，人生之事莫不如此，人生之道莫不如此！

“花未全開月未滿”，不是要“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”地放棄追求和發(fā)展，只是要做事掌握分寸，留有一點余地，得到的往往是海闊天空。