睿智的統(tǒng)治者會以一位宮廷愚者或弄臣，來表現(xiàn)生命的歡樂以及娛樂自己。然而，這不只是弄臣的唯一功能，它還能直言犯上，勸諫統(tǒng)治者傲慢自大的危險，并借著打破陳規(guī)、宣泄被禁止的意見、行為、情感，使國境內得以保持平衡。

威廉·威利弗特（William Willeford）在《弄臣與國王》（TheFool and His Scepter: A study in Clowns and Jesters and Their Audience）書中把弄臣丑角和國王視為一對。當宮廷愚者開國王玩笑時，一點都不值得驚訝。威利佛特說，國王的作用是發(fā)號施命，但如此做就必須排除某些阻力。而弄臣則是國王與被排除的勢力之間的橋梁。借著這種聯(lián)系的力量，來體現(xiàn)“圓滿完整的理想，使國境恢復初期未分裂的狀態(tài)。”

如果統(tǒng)治者原型所代表的是自我（the Ego），那么，愚者原型就代表著超越自我的完整圓融展現(xiàn)；這個完整意指一種精神上的完

整，而且不是建立在排他性的基礎上。因此，愚者原型既先于自我

層次而存在，又遠超過它并且取而代之。因此愚者既是探索之旅的

起程，也是終點。

內在的愚者原型

愚者原型與我們常相左右、未嘗須臾分離。事實上，它的出現(xiàn)甚至比天真者原型還早。愚者是內在小孩的一面，它知道如何游戲和享樂；它是我們的活力來源，它以原始的、孩子般的、自然的、好玩的創(chuàng)造力來表達自己。

愚者沒有道德觀念、無法無天、目無尊長、不受拘束、目無法紀。天真者的善良、服從和孤兒的敏感、易受傷害，只不過是所謂的小孩狀態(tài)中的一部分而已。愚者有小孩般想嘗試一切、甚至想做一些被禁止之事的欲望。而他們也有神奇的能力，知道如何說謊以避免父母的處罰。對這種行為，我們既不認為它好，也不認為它不好。若小孩有這種行為時，我們會認為他“頑皮”；若是成年人有這種行為，我們則認為他“不負責任”。其實，過度乖順、從不破壞規(guī)矩的小孩（和成年人）以及總是惹麻煩的小孩，同樣都值得擔憂。

克里希那（Krishna）大師小的時候，很喜歡戲耍他的母親，他總是因開她母親的玩笑開得太過火，而造成一些傷害，但是，有的時候他又會非常同情她。有一次，母親想將他綁起來，但不管她用多少繩子，總是太短而無法將他綁住。最后，當他看到母親因大受挫折而失望時，才讓她將他綁起來。耶穌就比較沒有這類調皮的故事，但是，在他12歲的時候，他逃離父母，最后當他們在廟里找到他時，他正在向當時的老師們宣講什么是智慧呢！

當內在的愚者原型支配我們的生活時，我們就會以天生的好奇來探索世界，創(chuàng)造單純的快樂；活著只是為生活本身，他不去思考明天，也很少顧慮傳統(tǒng)、道德、或別人的看法。本書所談的12種原型，只有愚者知道如何“活在當下”。

當內在的愚者原型在生命中起作用時，我們會被好奇心驅使，而想去探索世界。而當我們不想負責任時，至少不為別人負責時，是因為我們想要盡可能地自由自在。這意味著沒有職責、沒有任務、沒有期限，甚至沒有人際關系的需索。

偶爾它會表現(xiàn)得荒誕不經，比方說換個反傳統(tǒng)的發(fā)型，或者發(fā)展出一段別人認為完全不合適的關系，完全無法無天?？赡苡腥藭耄@些只是青少年的怪異時尚，但是在中年危機時期，它有可能會再度出現(xiàn)，當然這也是青少年時的我們，持續(xù)在成年人生活中扮演角色。這就好像在玩撲克牌時，那個可以當任何點數(shù)用的“飛牌”（Joker）在任何地方都有可能出現(xiàn)。

在成年人的生活中，愚者原型主要表現(xiàn)在創(chuàng)造、發(fā)明、制造上；但是如果我們讓它表現(xiàn)在生活中，他會給生活增添許多樂趣。當我們年老時，也是愚者原型讓我們能放棄追求成就、理想、不平凡，而能夠安享晚年。在生命的所有階段中，愚者使我們免于無聊，因為它有無限的創(chuàng)意點子和逗人趣味，使我們免予生存的絕望。因為他太忙于享受此刻的生活，而沒有多余的精力浪費在哀傷生命沒有秩序和意義。當愚者原型出現(xiàn)在我們的生命中時，雖然我們會給自己帶來一些麻煩，但是我們會非?；顫娪淇煊钟猩鷼狻．斏腥鄙儆拚咛刭|時，我們可能會自命不凡、緊張壓抑、食欲減退、疲倦無力、無聊沮喪或缺乏好奇心。

愚者性格常常在生命最痛苦時出現(xiàn)：當心愛的人過世、當失戀或失去工作、當對人失去信心時，突然間我們發(fā)現(xiàn)自己還是會笑，這時就是愚者在提醒我們，縱使在最糟的時刻，生命仍是美好的。

無論是選擇朋友、工作、愛人、信仰、或修行方法，愚者原型所作的決定，幾乎毫無例外地，都是基于享樂原則。如果它覺得好，那就是好；如果它覺得不好，那就是不好。愚者對生活有強烈的興趣，從肉體享樂、想法、經驗，甚至對精神上的幸福，都有極強的興趣。所以往往是我們內在的愚者對體驗生活、對冒險的渴望，而促使我們去從事內心的探索，以臻至覺性圓滿的境界。