天真者愛(ài)做夢(mèng)，孤兒則能認(rèn)清夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的阻礙，而若沒(méi)有戰(zhàn)士，夢(mèng)想很少能實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)士擬定達(dá)成理想的方案，采取步驟遵循計(jì)劃以達(dá)目標(biāo)。

除戰(zhàn)士原型外，若也有高度健全發(fā)展的天真者原型，戰(zhàn)士便不會(huì)陷入凡事皆戰(zhàn)的沖動(dòng)中，他會(huì)為真正重要的、為理想目標(biāo)而戰(zhàn)，而非僅為物質(zhì)報(bào)償。若戰(zhàn)士原型也能與內(nèi)在的孤兒原型統(tǒng)合，戰(zhàn)士就不會(huì)時(shí)時(shí)戒備，或?qū)λ俗饔啦恢瓜⒌囊?，也能與其他原型以平等獨(dú)立的方式合作，而不需要強(qiáng)過(guò)其他原型。倘若加之以發(fā)展健全的照顧者原型，戰(zhàn)士將會(huì)樂(lè)于為人民、為國(guó)家、為理想主義而戰(zhàn)，而非僅為個(gè)人利益。

當(dāng)自我中的四個(gè)原型全都發(fā)展后，戰(zhàn)士原型就會(huì)以高層次的形態(tài)運(yùn)作，為真正值得努力的理想而奮斗。

然而，如果天真者和孤兒都嚴(yán)重受創(chuàng)，而照顧者又未發(fā)展，戰(zhàn)士的計(jì)劃目標(biāo)將只是自私自利和憤世嫉俗；他不會(huì)朝真正的心靈探索發(fā)展，而只會(huì)以基本生存為方向。

對(duì)一個(gè)意識(shí)中只有戰(zhàn)士原型的人而言，所有遭遇到的事情都是挑戰(zhàn)，他的選擇只有逃避、迎戰(zhàn)或被消滅。在這種令人焦躁難以安枕的心理狀態(tài)下，人必須一直處于備戰(zhàn)狀態(tài)中；大多數(shù)人就是在這種心理狀態(tài)下認(rèn)識(shí)戰(zhàn)士原型的——雖然我們不是一直處于這種心理狀態(tài)下。

沒(méi)有意識(shí)能力保護(hù)自我的孤兒，會(huì)期望得到另一個(gè)人的保護(hù)，即使?fàn)奚灾鳈?quán)也在所不惜。在舊社會(huì)中，男人被期待要有戰(zhàn)士的精神，而女人就以身體支配權(quán)來(lái)交換男人所給予的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和保護(hù)。雖然有很多男人有高度發(fā)展的戰(zhàn)士精神，很會(huì)保護(hù)女人和小孩，但也有發(fā)展層次不高的男人，他們會(huì)輕視“弱者”，甚至?xí)诰裆匣蛉怏w上虐待他應(yīng)該保護(hù)的女人或小孩?？v然如此，仍有很多女人繼續(xù)與這種會(huì)凌虐她們的男人在一起，因?yàn)樵谒X海中沒(méi)有女人可以保護(hù)自己的概念。這就是女人向社會(huì)壓力低頭、壓抑和否定自己內(nèi)在戰(zhàn)士原型的代價(jià)。

在過(guò)去，原型特質(zhì)的功用分屬于家中不同的角色。母親是照顧者，父親是戰(zhàn)士，小孩則被教導(dǎo)要乖，天真者要尊敬父母，否則就會(huì)被責(zé)罰（孤兒）。若父親是家中唯一發(fā)展出戰(zhàn)士特質(zhì)的人，而他又有戰(zhàn)士的陰影面，家中就無(wú)人能反抗他，或者若父親過(guò)世或離家，家中便無(wú)保護(hù)之人。如果母親是唯一的照顧者，當(dāng)她生病或離開(kāi)時(shí)，家庭就會(huì)因乏人照顧而四分五裂。若她的照顧者特質(zhì)是陰影面，就沒(méi)人能夠安慰或幫助被她傷害的人。現(xiàn)今，我們側(cè)重平衡地發(fā)展每個(gè)人內(nèi)在的原型精神，使其更加完整。但是這并不表示我們排斥個(gè)人在團(tuán)體中特別表現(xiàn)某些原型特質(zhì)，而是通過(guò)每個(gè)人內(nèi)在原型的多樣發(fā)展，以減少團(tuán)體對(duì)某些人的依賴。

然而，當(dāng)代社會(huì)中，大部分的男人會(huì)覺(jué)得表現(xiàn)戰(zhàn)士特質(zhì)比表現(xiàn)照顧者特質(zhì)來(lái)得容易。大多數(shù)的女人會(huì)覺(jué)得展現(xiàn)照顧者特質(zhì)要比戰(zhàn)斗來(lái)得容易，這種結(jié)果，很可能是因?yàn)閿?shù)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)化及生物傾向所造成。這種結(jié)果近來(lái)遭到挑戰(zhàn)，因?yàn)樵絹?lái)越多的女性投入具有競(jìng)爭(zhēng)性（戰(zhàn)士特質(zhì)）的男性工作領(lǐng)域，而且男性也渴望與妻兒更熟稔、更親近。

所以，就算在這樣一個(gè)性別歧義刻板僵硬的文化中，我們內(nèi)在的戰(zhàn)士，也能幫助我們找到在團(tuán)體中的個(gè)體生存意義，個(gè)體不只是社會(huì)所制定設(shè)計(jì)的，若無(wú)戰(zhàn)士原型，我們很難發(fā)展個(gè)人的獨(dú)特性。戰(zhàn)士原型平衡了個(gè)人的界限，保護(hù)剛萌芽的自我意識(shí)不被別人的企求需要所侵犯。