內(nèi)心的探索之旅包括自我精神和本我三部分。然而安全踏上探索之途的首要任務(wù)，是建立完整健全的自我。

自我是意識(shí)、是認(rèn)知，知道這個(gè)“我”與生我的母親和其他的人有所不同，而且知道自己能改變世界。

成熟的自我能充分地發(fā)展個(gè)體能力，以滿足個(gè)體的所有需求。它不僅能滿足安全需求，還能滿足生存、愛(ài)、歸屬、自尊、自我實(shí)現(xiàn)和超越等需求，它也能平衡個(gè)體與他人間的需求，并對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

當(dāng)我們初生之時(shí)，自我尚未成形，我們很弱小，只能借著哭聲引人照顧，或者以天真無(wú)邪、脆弱無(wú)助的態(tài)度來(lái)惹人憐愛(ài)。當(dāng)我們一旦知道這些行為可以操縱他人時(shí)，自我就開(kāi)始成形了。

無(wú)論我們年齡有多大、有多聰明或成熟與否，我們內(nèi)在總是有一個(gè)傷痕累累的小孩。所以自我的第一個(gè)任務(wù)，就是保護(hù)內(nèi)在的小孩。第二個(gè)任務(wù)是調(diào)和個(gè)體與外界的關(guān)系，例如，確保生存和獲得成功。

在正常情況下，孩子學(xué)會(huì)信任父母和成人的保護(hù)，并逐漸學(xué)會(huì)與世界有效地互動(dòng)。但是，在不正常環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，如果過(guò)早為自己的生存安危負(fù)責(zé)，就會(huì)阻礙自我的發(fā)展。這時(shí)，在生命初始的準(zhǔn)備期，無(wú)論外在環(huán)境是否艱困，因?yàn)閭€(gè)人具備充分的生存技巧，使得這個(gè)階段的內(nèi)心探索極為艱難。

自我與內(nèi)心探索之旅

過(guò)去數(shù)世紀(jì)以來(lái)所流傳的神話故事，多半與自我發(fā)展有關(guān)；騎著駿馬的英雄，仗劍屠龍拯救公主和奮力抵擋侵犯者的少女，都是同一類型的故事。

無(wú)論前來(lái)拯救的英雄是騎士、牛仔、探險(xiǎn)家、圣人或政客，故事多半大同小異。英雄和整個(gè)王國(guó)籠罩在惡勢(shì)力之下，所拯救的對(duì)象可能是內(nèi)在的小孩、貞潔或自由，也可能是遠(yuǎn)在世界之外的某個(gè)事物，而關(guān)鍵都是要有勇氣固守城池、保護(hù)疆土，讓在它之內(nèi)的生命可以滋養(yǎng)茁壯。

英雄也是征服者，他追求財(cái)富、名聲、地位、愛(ài)情或自由。但是追求和保護(hù)的能力并不能使人成為英雄，其實(shí)，惡棍也擁有這種能力。如何才能成為英雄呢？要有悲天憫人的胸懷、濟(jì)弱除奸的崇高精神。

在現(xiàn)代社會(huì)，這幕故事仍然每日上演著。不過(guò)我們不是以劍為武器，而是以金錢(qián)權(quán)勢(shì)、社會(huì)地位來(lái)縱橫捭闔，雖然所用的方式不同，內(nèi)容實(shí)際上是相同的。

步上探索之旅，除了要與所生存的社會(huì)和諧共存外，更要有獨(dú)立自主的精神，不僅追求個(gè)人利益，更要以全體利益為目標(biāo)。

原型對(duì)自我發(fā)展的影響

天真者、孤兒、戰(zhàn)士和照顧者，聯(lián)合發(fā)展成為自我，讓我們學(xué)會(huì)為自己的生命負(fù)責(zé)，教導(dǎo)我們信賴、獨(dú)立、勇氣、給予和犧牲。

這四種原則也是構(gòu)成自我的基本要件。天真者幫助我們發(fā)展義務(wù)角色，以適應(yīng)生存；孤兒控制被社會(huì)壓抑否定的精神面，以順利發(fā)展為社會(huì)所接受的人格角色；戰(zhàn)士則是保護(hù)個(gè)體，獲取所需，它也受超我（Superego）或理想我（Ego Ideal）的節(jié)制，來(lái)壓制或處罰我們對(duì)他人有害的行為；照顧者代表我們對(duì)人對(duì)己的同情憐憫之心。這四種原型共同組成“自我”，為我們的“精神”層次發(fā)展作準(zhǔn)備。