荷蘭有位名叫赫柏· 柯爾布魯格（Hebe Kolhbrugge）的女士，在第二次世界大戰(zhàn)期間，她救了至少三萬名猶太人，使他們免于死在納粹的煤氣室 里。這位女士和觀音菩薩并無不同。她目前仍在世， 越戰(zhàn)期間，她也救濟(jì)了許多失去父母或單親的小孩。

我向佛陀、菩薩、祖先及我的父母祈愿，有時(shí)甚至向?qū)W生祈愿，因?yàn)橛行W(xué)生非常有活力、安穩(wěn)、自由且幸福，所以我需要把他們當(dāng)做祈愿的對象。我 也向我遍布全球的僧團(tuán)祈愿，因?yàn)槲倚枰畧F(tuán)的力量。每當(dāng)祈愿時(shí)，我知道經(jīng)由這些人，我接觸到了“一心” 之力。

如果我們可以以身、心和靈祈愿，我們也可以 向松樹、月亮和星星祈愿。松樹很堅(jiān)定，月亮總是按時(shí)出現(xiàn)，而星星卻總是為我們閃耀，自在且明亮。如果我們能深入地接觸松樹，就能和“一心”神接觸。 如果接觸神，神能傳送能量給我們，那么松樹也能傳 送能量給我們。

有一個(gè)冬日，阿西西（Assisi）的圣方濟(jì)（Saint Francis）正在練習(xí)正念行禪。他們走到一棵杏樹下，停下并祈愿：“杏樹啊，告訴我神的事?！比缓螅?自然地，這棵杏樹就開花了，雖然那是在寒冷的冬天。就歷史時(shí)間、日常事實(shí)而言，杏樹還沒開花；但在究 竟層面上，杏樹已經(jīng)開了幾千年的花了。就歷史層面 而言，佛陀出生又死去了，而我們也不是佛陀；但在 究竟層面上，我們已經(jīng)是佛陀了。所以和杏樹接觸， 就是一種與神接觸的方式。在抽象觀念中是找不到神 的，這一點(diǎn)很重要。神是通過具體事物向我們示現(xiàn)的。

有時(shí)我們祈愿，并看見祈愿實(shí)現(xiàn)了。有時(shí)我們 得到很強(qiáng)的結(jié)果，就好像神在說“是”。有時(shí)我們得 到“還不行”的回答；有時(shí)是“也許”，有時(shí)則是“不”。 這個(gè)“不”很難聽見，但要知道這并不是神、佛陀或 菩薩的拒絕，而是傳送的能量不夠強(qiáng)，還不能改變情 況。我們還需要更多因緣。祈愿總是有結(jié)果的，只是 結(jié)果在程度上有所不同。

當(dāng)回答為“不”時(shí)，并非我們的祈愿根本無效，它可能正在創(chuàng)造我們還無法看見的結(jié)果。通常我們并 不明白自己真正的需要是什么，但集體意識比我們更了解自己。例如，一個(gè)女孩想通過學(xué)?？荚?，她及家 人可能會積極祈愿，但她仍未通過。她或許認(rèn)為她的 祈愿無效，但這次考試失敗可能有某些道理——這次 如果失敗了，或許下一次我們會更堅(jiān)定，在人生的道 路上更能成功。

在越南流傳著一個(gè)故事：有一位聰明的年輕人 想?yún)⒓庸賳T的考試，他的成績在所有考生中是最好的， 但當(dāng)長官們討論到他時(shí)都認(rèn)為，雖然他考試成績很好， 但還太年輕，同時(shí)也怕他的野心太強(qiáng)而磨練不夠，所 以他們決定這次不錄取他，等到下次招考時(shí)再錄取。從表面上看，這樣似乎很不公平。但國家需要培養(yǎng)在 各方面都很出色的年輕人，不只在智識上，而且在道 德操守上。這些長官們是依據(jù)這個(gè)原則行事的，他們 試圖砥礪這位年輕人的野心。如果他的意志堅(jiān)強(qiáng)，即 使還得等三年才有下次考試，那也不會太遲，因?yàn)樗?還那么年輕。

人必須有很強(qiáng)的愿心，才能成為救苦救難的菩 薩，或是有能力濟(jì)世報(bào)國的人。故事里的年輕人可能 很憤怒，并且怨天尤人，并就此放棄，但他繼續(xù)努力 讀書。三年后他又報(bào)考時(shí)，便通過了。然后他又參加 政府司法考試，也通過了，并開始報(bào)效國家。

當(dāng)他第一次失敗時(shí)，可能很痛苦，因?yàn)樗?dāng)時(shí)并 不知道這都是為了幫助他成長及行事干練。當(dāng)我們祈愿 時(shí)也是如此。我們認(rèn)為并未得到所祈求的，而不了解我 們可能得到了別的，也許比原先祈求的還多，也許少些。 我們的佛性比我們更了解自己，它明白什么才是對我們 最好的。