如果你沒(méi)有足夠的定力，你就沒(méi)有足夠的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)修行上的突破，就不能契入禪機(jī)。因此呼吸、行禪、坐禪和其他修行，首先就是為了幫助你達(dá)到某種程度上的定，這叫做“止”?！爸埂笔菫榱藢Ｐ闹轮?。就像燈罩防止燈光擴(kuò)散使你更容易閱讀一樣，禪修的第一步是“止”，止住散亂，集中到一個(gè)事物上。最好的事物、最有價(jià)值的事物莫過(guò)于你的呼吸。呼吸很妙，它把身心聯(lián)系在一起。不管你是數(shù)息還是僅僅隨息，都是為了“止”。

“止”和“觀”，是非常緊密的。一旦你止住了，書頁(yè)上的字就變得更清楚了，我們的兒子有什么問(wèn)題也變得清楚了。“止”和“觀”，就是禪修，就是禪悟。頓悟的意思是你有洞察力，對(duì)實(shí)相的洞察力?！爸埂币彩菫榱恕坝^”， 反過(guò)來(lái)，“觀”可以幫助“止”。這兩者是合二為一的。我們做那么多事，跑得那么快，形勢(shì)那么糟糕，很多人會(huì)說(shuō)：“不要光坐在那兒，干點(diǎn)兒什么吧！”但是做得越多可能形勢(shì)越糟糕。所以你應(yīng)該說(shuō)：“不要總是忙忙碌碌的，坐下來(lái)吧?！弊谀莾?，停下來(lái)，首先成為你自己，然后再?gòu)念^開始，這是禪修的意義所在。你可以在禪堂、家里或其他任何地方如此這般試一試，但你必須真正地坐。僅

僅坐著是不夠的，既要坐，又要在當(dāng)下，不在當(dāng)下就不稱其為坐禪。修習(xí)“止”和“觀”。

“止”和“觀”有很多方法。聰明的老師能夠發(fā)明各種各樣的方法來(lái)提攜你。佛認(rèn)為有八萬(wàn)四千法門可以助你契入實(shí)相。法門是修行的方法。當(dāng)我們騎著一匹失控了的馬的時(shí)候，我想，我們最強(qiáng)烈的愿望就是停下來(lái)。怎么停下來(lái)呢？我們必須抵抗速度和失去自主，因此我們必須進(jìn)行抵抗。茶禪中把兩個(gè)小時(shí)花在一杯茶上就是一種抵抗行為，一種非暴力抵抗行為。我們可以這樣做，因?yàn)槲覀冇猩畧F(tuán)。我們可以一起做，一起來(lái)抵制這種使我們喪失自我的生活方式。行禪、坐禪都是我們的抵抗。所以如果你想停止軍備競(jìng)賽，你就必須去抵制，并且從你自己的日常生活中開始抵制。我在紐約看見過(guò)一輛小汽車，保險(xiǎn)杠上有這么一條標(biāo)語(yǔ)——“讓和平從我開始”。這是正確的?！白屛覐暮推介_始”，這也是正確的。行禪可以是很有樂(lè)趣的。我們慢慢地走，一個(gè)人或與朋友一起，如果可能的話，選擇一些風(fēng)景優(yōu)美的場(chǎng)所。行禪是真正地在享受行走，不是為了到達(dá)某個(gè)目標(biāo)，而只是為了行走本身。目的是活在當(dāng)下，享受你邁出的每一步。因此你必須拋開所有的焦慮和煩惱，不思將來(lái)，不念過(guò)去，而只是享受當(dāng)下一刻。行禪時(shí)你可以牽著一個(gè)小孩子的手。你走著，一步一步地邁進(jìn)，就仿佛你是這個(gè)地球上最幸福的人。

我們一直在走路，但是我們走路往往更像跑步。當(dāng)我們那樣急匆匆地行走時(shí)，我們就是在把焦慮和痛苦印在大地上。我們必須這樣走——只把和平和寧?kù)o印在大地上。倘若我們渴望和平和寧?kù)o，那么我們每個(gè)人就應(yīng)該選擇后一種方式行走。這一點(diǎn)，每一個(gè)小孩都可以做到。如果我們能那樣走一步，那我們就能走兩步、三步、四步、五步……當(dāng)我們能夠平和愉快地走路時(shí)，我們就是在為全人類的和平和幸福做著貢獻(xiàn)。行禪真是一種非常好的修行方法。