根據(jù)佛教的說法，人是由五蘊(yùn)構(gòu)成的，即色（意思是身體，包括五官和神經(jīng)系統(tǒng)）、受、想、行、識(shí)。下面我來講一下受和想。

每天我們都有很多感受，有時(shí)候我們很快樂，有時(shí)候很痛苦，有時(shí)候很生氣，有時(shí)候很惱怒，有時(shí)候又很害怕。這些感受充斥了我們的意識(shí)和心靈。一種感受剛持續(xù)不久，另一種感受就接踵而至，接著又是第三種……就仿佛有一條感受之河，時(shí)時(shí)需要我們?nèi)?yīng)付似的。禪修就是要對(duì)每一種感受都保持覺察。

關(guān)于佛教心理學(xué)方面的《阿毗達(dá)磨論》說，受可分為三種：分別為樂受、苦受、不苦不樂受。當(dāng)我們踩到一根刺上面，會(huì)產(chǎn)生苦受。當(dāng)有人對(duì)我們說好聽的話，說“你真聰明”或“你真美”時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生樂受。不苦不樂受就比如你坐在那里，既不覺得苦，也不覺得樂。但是我曾讀過《阿毗達(dá)磨論》，并且自己也修行，我發(fā)現(xiàn)這種分析是不正確的。所謂的“不苦不樂受”，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅？鞓返挠X受。如果你端身正坐下來，練習(xí)呼吸和微笑，你會(huì)變得非?？鞓贰．?dāng)你這樣坐著的時(shí)候，意識(shí)到你很愜意，沒有牙疼，眼睛能看到形形色色的事物，這感覺不是很棒嗎？

對(duì)于有些人來說，工作是苦。如果他們不得不工作，他們就會(huì)感到痛苦。而對(duì)于另外一些人來說，如果禁止他們工作，那才叫苦。我每天做很多不同的工作，如果你們不許我裝訂書冊(cè)，不許從事園藝，不許寫詩(shī)，不許練習(xí)行禪，不許教小孩子，我將悒悒不樂。對(duì)我來說，工作是樂。苦和樂取決于我們看事物的方式。

我們把“看”叫做不苦不樂受。然而為了能看見東西，一個(gè)失明的人可能愿意獻(xiàn)出一切。如果她突然復(fù)明了，她將把這視為怎樣神奇的一個(gè)禮物啊?？墒俏覀冞@些有眼睛，能看到形形色色的事物的人，卻常常不快樂。我們應(yīng)該練習(xí)這一點(diǎn)，走出門去，看看樹葉，看看花，看看小孩子，看看云，我們就會(huì)變得快樂了。

快樂與否取決于我們是否有覺照。當(dāng)你牙疼時(shí)，你會(huì)想，牙要是不疼就好了。但是你牙不疼的時(shí)候，你也仍然常常是不快樂的。如果你練習(xí)覺照，你就會(huì)突然變得很富足，變得異?？鞓?。學(xué)佛修行就是一種能享受生活的睿智之道。幸福唾手可得，去體驗(yàn)它吧。我們每個(gè)人都有能力把不苦不樂受轉(zhuǎn)變成非?？鞓返挠X受，而且可以使它停留很久。這也是我們坐禪、行禪的練習(xí)。如果你是快樂的，我們所有的人都將從中受益。社會(huì)將從中受益，一切眾生亦將從中受益。

在禪宗寺院里，禪堂外面通常有一塊木板，上面有四行字。最后一行是：“勿讓時(shí)日枉過?！蔽覀兊纳怯扇兆雍托r(shí)構(gòu)成的，每一個(gè)小時(shí)都很珍貴。捫心自問，我們浪費(fèi)過自己的小時(shí)或日子嗎？我們是不是正在浪費(fèi)自己的生命？這些問題很重要，學(xué)佛修行就是為了在每一個(gè)時(shí)刻都真正地活著。當(dāng)我們坐禪、行禪時(shí)，我們想盡辦法要做得盡善盡美。在一天中余下的時(shí)間里，我們還要接著練習(xí)。雖然這要困難得多，但并不是不可能的。我們要把坐禪行禪時(shí)的修行盡可能地?cái)U(kuò)展到這一天中沒坐禪沒行禪的時(shí)間里去。這是禪修的基本原則。