統(tǒng)一的知識(shí)由復(fù)制、打印、郵政網(wǎng)絡(luò)、圖書館、索引、目錄、引用、制作標(biāo)簽、交叉參考、參考文獻(xiàn)、關(guān)鍵字搜索、注解、同行評(píng)議和超鏈接這些技巧構(gòu)建而成。每一種認(rèn)知技術(shù)的發(fā)明都會(huì)擴(kuò)大已證事實(shí)的網(wǎng)絡(luò)，將不同知識(shí)片段連接起來。因此知識(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，其中每一個(gè)事實(shí)都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。我們談到知識(shí)增長時(shí)，不僅指事實(shí)數(shù)量的增加，而且（更多地）指的是事實(shí)之間關(guān)系的數(shù)量和強(qiáng)度的提高。賜予知識(shí)力量的是關(guān)聯(lián)性。我們對(duì)大猩猩的了解越深入，并且如果將大猩猩的行為與其他靈長類動(dòng)物進(jìn)行比較、對(duì)照和校正，或者將二者聯(lián)系起來，這樣的了解就能夠發(fā)揮越大的作用。當(dāng)人們把大猩猩的解剖結(jié)構(gòu)與其他動(dòng)物的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，當(dāng)它們的進(jìn)化過程被融入到生命之樹，當(dāng)它們的生態(tài)狀況對(duì)其他同步進(jìn)化的動(dòng)物產(chǎn)生影響，當(dāng)它們的存在被多種類型的觀察者注意到，知識(shí)結(jié)構(gòu)將得以擴(kuò)展，直到大猩猩學(xué)說的事實(shí)被編入數(shù)千個(gè)相互交錯(cuò)并且自我檢驗(yàn)的學(xué)科領(lǐng)域的?？迫珪?。這場啟蒙運(yùn)動(dòng)的各個(gè)部分不僅增加了大猩猩研究領(lǐng)域的事實(shí)，而且提高了編織人類知識(shí)的整塊布料的強(qiáng)度。這些聯(lián)系所具有的力量就是我們所說的真理。

今天仍然存在很多互不連通的知識(shí)群落。原住民部落在長期與自然環(huán)境親密接觸中獲得了獨(dú)有的傳統(tǒng)知識(shí)財(cái)富，這些知識(shí)很難（如果不是完全不可能的話）脫離他們的本土環(huán)境。在他們的體系內(nèi)，這些輪廓鮮明的知識(shí)具有緊密結(jié)構(gòu)，但與我們知道的其他知識(shí)隔離。薩滿教的大量知識(shí)面臨這樣的問題。目前科學(xué)根本無法接受他們的宗教知識(shí)并編入現(xiàn)代知識(shí)的一致性結(jié)構(gòu)中，因此他們的真理保持“未發(fā)現(xiàn)”狀態(tài)。某些邊緣科學(xué)，例如超感覺認(rèn)知學(xué)，繼續(xù)維持邊緣地位，因?yàn)樗鼈兊难芯拷Y(jié)果盡管在其自身體系中合乎邏輯，但不適合范圍更大的現(xiàn)有知識(shí)模式。不過這種信息結(jié)構(gòu)遲早會(huì)產(chǎn)生更多事實(shí)。更重要的是，知識(shí)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化所采用的方法本身就在進(jìn)化和重組。