可是在疫苗、大猩猩和美洲被“發(fā)現(xiàn)”之前，人們對它們并不是一無所知。原住民在哥倫布到達美洲之前已經(jīng)在那里生活了1萬年，他們對這塊大陸的考察遠勝于任何歐洲人能夠達到的水平。某些西非部落與大猩猩以及其他很多有待“發(fā)現(xiàn)”的靈長類動物關(guān)系親密。歐洲的奶農(nóng)和非洲的養(yǎng)牛人很早就清楚從同類疾病中提取抗原進行接種的預(yù)防效果，只是沒有命名。同樣我們可以質(zhì)疑圖書館的某些知識價值—藥草知識、傳統(tǒng)經(jīng)驗和心靈感悟，它們由受過教育的人“發(fā)現(xiàn)”，可是在那之前，原住民和普通百姓早已知道這些知識。這些所謂的“發(fā)現(xiàn)”似乎反映出霸權(quán)色彩和傲慢心態(tài)—通常的確如此。不過，我們能夠用一種合理方式宣稱哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲、法裔美國探險家保羅·杜·沙伊魯（PaulduChaillu）發(fā)現(xiàn)了大猩猩、愛德華·詹納（EdwardJenner）發(fā)現(xiàn)了疫苗。他們將之前當(dāng)?shù)厝艘蚜私獾闹R添加到不斷擴大的全球結(jié)構(gòu)性知識庫中，這就是他們的“發(fā)現(xiàn)”。今天我們把結(jié)構(gòu)性知識的積累稱為科學(xué)。在杜·沙伊魯去加蓬探險之前，關(guān)于大猩猩的知識僅限于當(dāng)?shù)貍鞑?；本土部落從自然界獲得的大量靈長類動物知識沒有融入到科學(xué)整體中，而這個整體已對其他動物有所認識。關(guān)于“大猩猩”的信息停留在結(jié)構(gòu)性知識圈的外部。事實上，大猩猩曾被科學(xué)界視為與大腳獸類似的虛構(gòu)的動物，只有未受過教育、容易被騙的本地人才看到過，這種錯誤直到動物學(xué)家接觸了保羅·杜·沙伊魯帶回的大猩猩樣本才得以糾正。杜·沙伊魯?shù)摹鞍l(fā)現(xiàn)”實際上是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。被殺死動物身上保留的貧乏的解剖學(xué)信息正適合動物學(xué)的審查體系。一旦它們的存在被“確定”，關(guān)于大猩猩行為和自然發(fā)展史的重要信息就草草了之。同樣，本地農(nóng)民對接種牛痘如何預(yù)防天花的了解仍然是本地知識，沒有與當(dāng)時被視為醫(yī)學(xué)的知識體系聯(lián)系起來，因此這種醫(yī)療方法依然保持封閉。詹納“發(fā)現(xiàn)”接種效果后，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)刂R，并運用醫(yī)學(xué)理論和所有與傳染病和細菌有關(guān)的科學(xué)知識解釋這種效果。他對疫苗的“發(fā)現(xiàn)”還沒有達到他與疫苗這一名目實現(xiàn)“鏈接”的程度。美洲的情況相同。哥倫布的偶遇使美洲出現(xiàn)在世界地圖上，與已知世界的其他地區(qū)連成一片。它自身的固有知識軀干也與緩慢積累的已知知識的統(tǒng)一軀干相融合。哥倫布使兩塊知識大陸結(jié)合為不斷擴展的一致性結(jié)構(gòu)。

是科學(xué)吸收當(dāng)?shù)刂R而不是相反，原因在于科學(xué)是我們?yōu)榱诉B接信息而發(fā)明的工具。它的創(chuàng)建目的是將新知識整合到舊知識的網(wǎng)絡(luò)中。如果新見解包含太多與現(xiàn)有知識不相符的“事實”，那么新知識就會受到排斥，直到那些事實能夠得到解釋，它才會被接納。（這是托馬斯·庫恩的科學(xué)范式轉(zhuǎn)換理論的過度簡化。）新理論不必解釋所有的意料之外的細節(jié)（也很少這樣做），但必須在一定程度上滿足既定規(guī)律。每一個猜想、假定和觀察數(shù)據(jù)都必須經(jīng)受審查、檢測、懷疑和證明。