田宇（德州大學(xué)奧斯汀分校和拉菲耶特文理學(xué)院錄?。?/p>

海明威在一九五二年九月三十日致僑居意大利的美國(guó)藝術(shù)史家伯納德.貝瑞孫的信中寫(xiě)到：“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真實(shí)的老人，一個(gè)真實(shí)的男孩，真實(shí)的大海，一條真實(shí)的魚(yú)和許多真實(shí)的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)的足夠逼真的話，它們也能代表許多其他的事物”。的確，雖然作者的根本意圖只是記敘一件事，但浸透了作者思想和內(nèi)在感情的小說(shuō)，又深深表現(xiàn)了美國(guó)、甚至整個(gè)西方社會(huì)的價(jià)值取向。

首先，拿這個(gè)故事本身來(lái)說(shuō)，就是一曲英雄主義的贊歌。英雄主義本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)人主義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人從身體到精神性格上的獨(dú)立。從西方社會(huì)使用最為廣泛的英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，表示人時(shí)，如果只想到“HUMAN”就很低級(jí)了，因?yàn)檫@只表示生理上或是種類(lèi)上的人類(lèi)。如果需要表示精神上的人則應(yīng)該使用“INDIVIDUAL”，而從這個(gè)詞的構(gòu)成上來(lái)說(shuō)就有“分開(kāi)、單獨(dú)”的涵義，個(gè)人主義從人的表示上便略見(jiàn)一斑。

在本文中，老人圣地亞哥獨(dú)自在海上的三天里，經(jīng)常念叨著“但愿那男孩在這就好了，但實(shí)際上老人始終是獨(dú)自在面對(duì)大馬哈魚(yú)的反抗、鯊魚(yú)的一再來(lái)襲。他用盡一切個(gè)人手段反擊，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他把小刀綁在漿把上亂扎。刀折斷了，他用短棍，短棍也掉了，他用舵把來(lái)打。文章始終以老人獨(dú)自的視角來(lái)寫(xiě)，并加入老人獨(dú)特的內(nèi)心活動(dòng)?！叭欢瞬皇菫槭《?，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，這句活道出了文章的主題，烙印著英雄主義的個(gè)人意志的頌揚(yáng)。

如果想研究當(dāng)今的社會(huì)，電影是一個(gè)不得不提的切入口。西方的多數(shù)電影中，英雄主義或多或少都會(huì)出現(xiàn)“００７系列”“超人”“星球大戰(zhàn)”以及各種與地球毀滅危機(jī)有關(guān)的商業(yè)大片，雖然是導(dǎo)演把各種迎合觀眾喜好的因素集合所得，卻更能反映西方大眾的價(jià)值取向，而這與我們的社會(huì)所宣傳的集體主義互為對(duì)立，相信這是造成西方社會(huì)某些人對(duì)華偏見(jiàn)的根源之一。

其次，這部希臘古典悲劇類(lèi)型的作品反映了西方戲劇中，尤其是現(xiàn)代戲劇中和文學(xué)作品中常見(jiàn)的悲劇色彩。亞里士多德認(rèn)為：“悲劇主人公之所以陷入厄運(yùn)，不是他為非作惡，而是由于他犯了錯(cuò)誤?！崩先耸サ貋喐绶噶酥旅腻e(cuò)誤，那就是“我出海太遠(yuǎn)了”。因?yàn)槌龊＿h(yuǎn)才能釣上大魚(yú)，因?yàn)轸~(yú)過(guò)分大才被他拖上三天，殺死后無(wú)法放入小船中，只能把它綁在船舷外。于是在長(zhǎng)途歸途中被鯊魚(yú)嗅到了血腥味，有充分的時(shí)間和空間來(lái)向死魚(yú)襲擊，把魚(yú)肉都咬掉，只剩下一副骨骸。而捕魚(yú)的經(jīng)過(guò)，加上后來(lái)老人和鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程，就是亞里士多德關(guān)于悲劇的定義“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行為的模仿。”

同時(shí)，根據(jù)黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中所述“悲劇行動(dòng)的真正內(nèi)容，是由存在于人的愿望之中的一些實(shí)體性的，自身合理的力量所提供的。這些力量決定悲劇人物追求的各種目的?！薄坝谑莻€(gè)人的行動(dòng)，在特定情況之下，力求實(shí)現(xiàn)某一目的…勢(shì)必會(huì)引起和它對(duì)立的激情來(lái)反對(duì)自己，因而導(dǎo)致難以避免的沖突?！痹谶@個(gè)故事中，老人和大馬哈魚(yú)，沒(méi)有人是真正的勝者。老人在三個(gè)月夜的苦斗中耗盡了力氣，最終制服了大魚(yú)，但接下來(lái)“不是出于偶然”，鯊魚(yú)們一次次搶走了老人的成果。求不得，這就是悲劇。