如果你同意我們對(duì)原來“標(biāo)準(zhǔn)”的情侶博弈模型的數(shù)據(jù)作修改，同意下面大海和麗娟的“周末節(jié)目博弈”，我還想利用這個(gè)機(jī)會(huì)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性行為假設(shè)說幾句話。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂經(jīng)濟(jì)主體人的“理性行為”，被許多人誤解為只是從自己的利益出發(fā)。其實(shí)不是這樣?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的理性行為，是經(jīng)濟(jì)主體人奔著自己的目標(biāo)函數(shù)的“最大化”而去，就是說努力在既有的約束條件之下使自己的目標(biāo)函數(shù)的函數(shù)值達(dá)到最大。

首先，理性的經(jīng)濟(jì)主體人有一個(gè)明確的“目標(biāo)函數(shù)”，其次，他的行為是努力讓他的目標(biāo)函數(shù)的“函數(shù)值”達(dá)到最大。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)。所以，如果用通俗的語(yǔ)言講，所謂理性人，就是目標(biāo)明確的人。僅此而已，豈有他哉！

看到這里，讀者不免要問，這樣簡(jiǎn)單的模式假設(shè)，何以概括大千世界那許許多多目標(biāo)明確的主體人呢？這個(gè)問題提得好，癥結(jié)就在這里。許許多多目標(biāo)明確的主體人，他們的目標(biāo)各不相同，造就我們這個(gè)五彩繽紛、千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界。

以“目標(biāo)明確”四個(gè)字為主要特征的理性人模式，概括力非常強(qiáng)，差別在于各人的目標(biāo)不同。如果某個(gè)人的目標(biāo)函數(shù)是他個(gè)人財(cái)富的總值，從而他的行為的目標(biāo)是個(gè)人財(cái)富最大化，那么他的確是只考慮自己利益最大化的經(jīng)濟(jì)主體人。但是如果某個(gè)人甲的目標(biāo)函數(shù)是另一個(gè)人乙的幸福和快樂，那么甲已經(jīng)不是只關(guān)心自己利益的主體人了。符合這種模式的人很多，初級(jí)的母愛，就大體上可以用這種目標(biāo)函數(shù)之下的理性行為來描述。君不見，一些母親哪怕自己吃剩飯，看著兒女“享受”麥當(dāng)勞，心里也高興。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者當(dāng)中，流傳著“進(jìn)入目標(biāo)函數(shù)了”的說法。原來，大千世界有一些大多數(shù)人覺得不可理喻的行為，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)者覺得還是可以理解。例如，香港、廣州都發(fā)現(xiàn)過個(gè)別居民喜歡收集垃圾的案例，他們自己滿屋子都是垃圾，臭氣熏天，老鼠成群，惹得鄰居十分惱火。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來，他們也是理性人，只不過他們把收集旁人看來是垃圾的東西作為自己的目標(biāo)罷了。收集垃圾，越多越好，“垃圾進(jìn)入目標(biāo)函數(shù)了”，這種怪異行為還是可以理解的。垃圾自然不雅。雅觀的，可以想象成收集石頭。假設(shè)一位教授非常熱衷收集石頭，弄得滿屋子都是，夫人也不勝其煩。這種行為似乎不可理喻。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來，“石頭進(jìn)入目標(biāo)函數(shù)了”，道理就是那么簡(jiǎn)單。推而廣之，假如一個(gè)人老是幫另一個(gè)人說話，經(jīng)濟(jì)學(xué)者也把這種情況描述為另一個(gè)人“進(jìn)入（這個(gè)人的）目標(biāo)函數(shù)了”。

可見，行為怪異不等于非理性行為。怪異的行為可能還是理性行為，只不過他的目標(biāo)函數(shù)怪異罷了。

與此相對(duì)，如果某個(gè)人的目標(biāo)函數(shù)是天底下勞苦大眾的生活水平，他的行為目標(biāo)是讓天底下勞苦大眾都能夠過上好日子，那么他這個(gè)理性人就是天底下最大公無私的人物了。

在我們已經(jīng)討論過的模型當(dāng)中，西方的政治家可以說以選票數(shù)目作為自己的目標(biāo)函數(shù)，追求選票數(shù)目最大，以便當(dāng)選議員、省長(zhǎng)、州長(zhǎng)甚至總統(tǒng)?？煽诳蓸饭竞桶偈驴蓸饭究梢哉f以自己的銷售利潤(rùn)作為目標(biāo)函數(shù)，追求企業(yè)利潤(rùn)最大化。諾曼底戰(zhàn)役當(dāng)中，雙方都把克敵制勝作為自己的目標(biāo)，細(xì)分下去還可以要求殲滅越多敵人越好。

江西中央蘇區(qū)反圍剿斗爭(zhēng)中，一些指揮員以地盤大小為目標(biāo)函數(shù)，另外一些指揮員以殲滅多少敵人有生力量為目標(biāo)函數(shù)，他們都是理性的戰(zhàn)爭(zhēng)主體人，都符合理性行為的模式。至于以地盤大小為目標(biāo)的行為遭到失敗，以殲滅敵人有生力量為目標(biāo)的行為贏得勝利，那是另外一個(gè)問題。不能因?yàn)槭。驼f當(dāng)事人一定不是理性的主體人。

總之，理性行為不等于自私自利。有興趣的讀者，可以進(jìn)一步考慮一下如何形成雷鋒同志的目標(biāo)函數(shù)。這里說的，是毛主席號(hào)召學(xué)習(xí)、周總理題詞刻畫的那個(gè)雷鋒。