我朋友這一代人或者年紀(jì)更大的男人，基本沒人不同意這個(gè)觀點(diǎn)。德國精神病學(xué)家埃米爾·克雷佩林在19世紀(jì)末期成為現(xiàn)代精神病學(xué)的奠基人之一。他在回憶錄里寫道：“他后來又回想起他孩子的死，但卻沒有提及他的妻子和其他依然在世的孩子。從科學(xué)的角度來看，這些人的個(gè)人詳情不重要?！?100年后，我發(fā)現(xiàn)和我一起工作的精神病學(xué)家不僅在意他們自己的感覺，也開始在意與精神病學(xué)并無太大關(guān)系的病人的感覺。這些人的所作所為是把自己和他人的畏懼感轉(zhuǎn)化為寶貴的值得驕傲的信念。他們會(huì)說：“我是客觀的，我的感覺從未出現(xiàn)過偏差?！?

年青一代的男人被身處婦女解放運(yùn)動(dòng)中的母親們帶大，他們一般不會(huì)害怕承認(rèn)自己的情感，但是他們發(fā)現(xiàn)自己害怕恐懼感。他們知道自己有恐懼的感覺，但是寧愿置之不理?！缎l(wèi)報(bào)》曾決定讓藝術(shù)記者評(píng)論體育，讓體育記者評(píng)論藝術(shù)。網(wǎng)球記者史蒂夫·比爾利被派去參觀雕塑家路易斯·布爾喬亞在巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的展覽。他寫道：“體育在本質(zhì)上是年輕的、絕對(duì)的。體育讓你感到興高采烈或者抑郁。我于12月參觀了97歲的布爾喬亞的作品，他的作品會(huì)讓你感到不安、感到挫敗……體育書寫的是欲望，是客觀和平衡的尺度，雖然這種欲望有時(shí)并不能得到。但是，你如何能客觀地看待藝術(shù)呢？體育從來沒把我嚇壞過，布爾喬亞卻總是令我惶恐不安……看體育比賽時(shí)，你想的也是體育；看藝術(shù)展覽時(shí)，你發(fā)現(xiàn)的是自我，一個(gè)旋渦、巢穴、野獸藏身之處、避難處。布爾喬亞帶你去到你不想再去的黑暗之所?！?

無怪乎如此多的人鐘情于體育而非藝術(shù)！

根據(jù)我對(duì)接下來幾代男人的觀察，年輕男人似乎比上幾代男人更擅長(zhǎng)和女人相處，男人依舊害怕女人，因?yàn)樗麄兛词虑榈慕嵌群团瞬煌?。這并不是說女人比男人的觀點(diǎn)更接近真相，而是說女人的觀點(diǎn)總是與男人不同。

科學(xué)家只是通過解剖學(xué)揭示了大腦的秘密，并解釋了我們要看清大腦里的東西是多么困難。但是聰明人總是知道我們看到的并非事物本身 ，而是對(duì)事物的闡釋。丹尼爾·欣德在《道理的威脅》中提到培根：“培根堅(jiān)持認(rèn)為只有放下前提假設(shè)，我們才能了解世界的真相，不論這些假設(shè)是來自我們的經(jīng)歷，還是來自權(quán)威?！比欢覀儾豢赡馨蜒劬Σ恋醚┝?，不帶任何假設(shè)地看世界。我們唯一能做的是，承認(rèn)這就是我們看世界的方式，然后開始著手創(chuàng)造出可供選擇的解釋。一個(gè)可供選擇的解釋也許比第一種解釋更接近真相本身。

我們?nèi)绾沃勒嫦?？我們不能直接看到真相，我們只能基于以往的?jīng)歷認(rèn)識(shí)真相。我們的大腦創(chuàng)造出一個(gè)有關(guān)正在發(fā)生的事情的假設(shè)，然后再建立起能夠支持此假設(shè)的證據(jù)。真相只能以可能性而非確定性的方式來表達(dá)。我們很難利用過去的知識(shí)預(yù)測(cè)未來。我們的世界和宇宙比我們所了解的還要復(fù)雜。宇宙中沒有固定不變的點(diǎn)，所有事物都處于永恒的變化中。我們有的只是對(duì)接收到的信息的闡釋，而非信息本身的意思。大部分我們知道的東西都在我們的潛意識(shí)里。然而，我們需要知道周圍正在發(fā)生的事情，以便安全地生活在世界上。這就像我們被蒙住雙眼，在未知的世界行走，不知道哪里安全、哪里適合落腳，但是我們必須往前走。在這種情況下，看來找到真相是我們的首要選擇。

是這樣嗎？答案是否定的。因?yàn)閷?duì)我們所有人來說，有的東西比找到真相重要得多。