對一個名人助理的要求類似于對一名信徒的要求。正如哈爾彭所指出的：“那些名人助理和宗教信徒覺得自己很重要——為偉大的人做事使得他們?nèi)绱私咏鼨?quán)力以至于幾乎可以看到它和觸摸到它——這是令人興奮的。”但是為此付出的代價卻是高昂的，因為宗教領(lǐng)袖和名人都是“貪婪的機(jī)構(gòu)”。因此，哈爾彭得出結(jié)論：“我們穿著一件用他們的名聲裝飾的外衣，購買他們鐘愛的所有產(chǎn)品，他們?nèi)ツ奈覀兙腿ツ模煌５卣務(wù)撝麄?，但我們最多也只能聽到他們生活軌道最外端輕微的嗡嗡聲?！?

盡管如此，認(rèn)同我們樹立的行為榜樣從來就不是一件簡單的事，這可能會反映出我們對更傳統(tǒng)的權(quán)威人物的態(tài)度，比如父母。在某種程度上，我們可能愛他們，尊敬他們，我們也可能會挑他們的毛病，尤其是在我們長大以后。對待名人也是一樣，我們先把他們當(dāng)做偶像，然后便熱衷于懷疑他們的威望，并揭露他們只不過是普通人，就像我們一樣。著名雜志《美國周刊》努力展現(xiàn)名人的友好、實事求是、和善，其中一篇文章題為“明星——與我們一樣”，“我們的讀者感覺珍妮弗·安妮斯頓是他們最好的朋友，”雜志的編輯說道，“在《老友記》中，珍妮弗成為所有人最好的朋友，她與布萊德分手而且受了重傷?！边@些是否會帶來雜志銷售量的增長？當(dāng)然！通過用名字中的名作為稱呼明星的昵稱，這本雜志給人留下一種印象，即我們與這位明星沒有什么不同，名人其實也是普通人，他們面臨著與其他人相同的問題。如此（虛假的）親民關(guān)系使人們很容易得出結(jié)論：只要有必要的媒體曝光率，所有人都可以成為名人。因此，成為名人是我們的一種選擇。

認(rèn)同名人的需求可以通過一種略微復(fù)雜的方式來理解，即闡明由加拿大哲學(xué)家羅伯特·費勒（RobertPhaller）提出的概念“互御”（inter passivity）。互御發(fā)生在某個人及其代理人之間，代理人是指那些負(fù)責(zé)代表其他人做某些事的人。例如，在塞爾維亞，人們雇用婦女在葬禮上痛哭代為表達(dá)悲傷之情，雇用和尚念經(jīng)為他們祈福。通過同樣象征性的方式，人們錄下他們從來不會去看的影像，因為錄像機(jī)會通過某種方式代替他們?nèi)タ础?

一些人會肆無忌憚地模仿他們所認(rèn)同的名人，另外一些人對名人肆無忌憚的模仿行為則是扮演代理人的角色。粉絲不必去模仿名人的行為，便可以在不冒任何風(fēng)險的情況下，享受名人無節(jié)制的生活為其帶來的錯位的興奮感。認(rèn)同一個名人往往不是去模仿他，而是假裝保持一定的距離。一個年輕的女孩可以很好地模仿帕麗斯·希爾頓（Paris Hilton）的穿衣打扮，同時遠(yuǎn)離她的生活方式——帕麗斯·希爾頓是一名代理人，過著狂野、糜爛的生活，而年輕女孩并不需要這樣。