1625年，笛卡爾結(jié)束游歷，開始做科學(xué)研究。他知道自己的思想與教會(huì)格格不入，在法國(guó)很容易被視為異端。于是在1628年遷居到資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)掌權(quán)的荷蘭，直到1649年。創(chuàng)作了數(shù)學(xué)史上劃時(shí)代的《幾何學(xué)》，哲學(xué)史上著名的《方法記》。

“我思，故我在”是笛卡爾的思想精髓。思想是人最重要的東西，一個(gè)沒有思想的人，與行尸走肉無(wú)異，完全沒有生存的意義，笛卡爾認(rèn)為思想才是人類存在的依據(jù)。一個(gè)有思想的人，才能獲得人格意義上的獨(dú)立，不依附于人，從而真真切切的實(shí)現(xiàn)自我。

有思想、會(huì)思考幾乎成為成功人士的標(biāo)志。思想是一個(gè)隱藏在人頭腦中的宇宙，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的力量。一個(gè)有思想的人遇到問題或迷惑時(shí)，不會(huì)完全依賴別人的決策，或者在書本和陳規(guī)中尋找答案，而是在“聽人說(shuō)”和“看書”的基礎(chǔ)上，通過自己的思考來(lái)辨別真假。

把一只螞蟻放在平整的有限平面上，它要從A點(diǎn)爬到B點(diǎn)去，一般是沒有問題的。但如果在平面上放一塊隔板，把A、B兩點(diǎn)隔開。于是，在螞蟻看來(lái)，平面被分割了，A和B點(diǎn)不在一個(gè)平面即二維空間里，所以它不能達(dá)到目的地。但對(duì)于一只蚊子而言，由于它的視野是在三維空間中，跳出了二維空間的局限，所以就很容易看到空間其他通道到達(dá)目的地。

同樣，人的思想越開闊，視野越寬廣，成功的幾率就越高。既然二維空間有局限，就必須突破它，在更深遠(yuǎn)的空間和層次上思考問題。俗話說(shuō)，井水挑不干，腦子越用越靈活。思考得越多，思維能力就越強(qiáng)，分辨事物的能力就越強(qiáng)，處理問題的能力也就越強(qiáng)。任何價(jià)值都比不上獨(dú)立思考的價(jià)值，一切創(chuàng)造都源于獨(dú)立思考。

沒有獨(dú)立思考的精神，那些古老的典籍就會(huì)壓得我們喘不過氣來(lái)；那些偉人們的豐功偉績(jī)就會(huì)使我們嘆為天國(guó)圣物。我們會(huì)毫無(wú)意識(shí)地，自然而然地怯懦下去，渺小下去，裹足不前。沒有獨(dú)立思考精神的人，是一種嚴(yán)重的精神缺陷，既愧對(duì)自己，也愧對(duì)“人是地球上的花朵”這一稱號(hào)。

一個(gè)獨(dú)立思考的人，寧愿坐在自己親手做的小板凳上，也毫不羨慕別人的舒適沙發(fā)；一個(gè)獨(dú)立思考的人，在自己的創(chuàng)造、創(chuàng)作中棄絕一切別人的陳辭爛調(diào)，而絕不重復(fù)自己。

思考存在于人的精神世界里，思考得越多，人的精神家園就越趨于完美，“學(xué)而不思則惘”，兩千多年前的圣人便為我們做了警示，要想不迷惑，就必須思考；莊子更是憑借大膽的想象和超常的思考，在心中建構(gòu)起一個(gè)理想王國(guó)：幾千里長(zhǎng)的鯤在北冥里遨游，翼若垂天之云的鵬怒而飛。如果不是深入思考，一個(gè)自由落下的蘋果與萬(wàn)有引力定律，這看似風(fēng)馬牛不相及的兩種事物怎么會(huì)聯(lián)系在一起？被譽(yù)為20世紀(jì)世界上最偉大的物理學(xué)家的愛因斯坦，用概念思維將創(chuàng)造性思維發(fā)揮到極致，從思考一個(gè)人追逐光速與光波的關(guān)系――與相對(duì)論有關(guān)，到進(jìn)行一種建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的創(chuàng)造思維，如果他提出了相對(duì)論便淺嘗輒止，不再思考推廣，或是因別人的否定放棄，今天的物理學(xué)界肯定會(huì)留下深深的遺憾。

我國(guó)當(dāng)代作家巴金，則用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。他說(shuō)：“有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’，他們把自己裝在套子里。”作為思考者的巴金，就是沖破“套子”的人，不僅沖破別人設(shè)置的套子和禁忌，也沖破自己的思想樊籬。巴金說(shuō)：“我在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己。為了認(rèn)識(shí)自己才不得不解剖自己。”思考的過程，是探索、認(rèn)識(shí)和解剖的過程――對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的解剖和認(rèn)識(shí)。很多人對(duì)時(shí)代和歷史有很多言之成理的看法，卻沒有勇氣和途徑解剖和認(rèn)識(shí)自己。但是，積小流而成江河，積小隙而潰長(zhǎng)堤。我們必須思考自己，解剖自己，認(rèn)識(shí)自己；同時(shí)承擔(dān)自己的那一部分，不可以時(shí)代和外部環(huán)境為借口，為自己的懶惰、人云亦云和隨大流尋找借口。