龍是中國(guó)古人對(duì)各種動(dòng)物和云、雷電、虹霓、龍卷風(fēng)等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的，龍既然是由這些動(dòng)物和天象合成，那龍必然也代表著古人心目中的“天”，也就是自然界。正因?yàn)橄让駥⒆陨韺?duì)外部世界的畏懼、疑惑、崇拜、依賴(lài)都貫穿在龍的形象之中，所以我們可以說(shuō)，龍就是人天關(guān)系的形象化表述。龍，就是古人對(duì)天道的理解；龍是人天相通、人與自然共苦同行的產(chǎn)物。龍，體現(xiàn)了天、地、人和諧的宇宙情懷。

中國(guó)自古以來(lái)尊奉天、地、人的和諧?！肚f子·天下》篇中有：“判天地之美，析萬(wàn)物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱(chēng)神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所，欲焉以自為方?！边@句話的意思是：圣人依照天地的和諧完善以通達(dá)萬(wàn)物的自然本性，對(duì)宇宙人生的變化、根源作全面、整體性的體驗(yàn)；能夠依據(jù)其純樸的自然道德本性，通達(dá)萬(wàn)物性情而遵循自然規(guī)律，這樣便可以成為外王。中國(guó)所崇拜的圣王，就是能以道德精神制約情欲，主體道德能和諧天地、人事，即原天地之美而達(dá)人物之理，以獲得王道政治的實(shí)現(xiàn)，為生命道德的表現(xiàn)。而龍，正是圣王的標(biāo)志。

在原始社會(huì)中，人們對(duì)周?chē)氖挛铮踔寥祟?lèi)自身都是充滿迷惑的。因此探尋人與宇宙自然界之間的關(guān)系，對(duì)于人類(lèi)確證自身存在方式及其地位是非常必要的。中華民族很早就已經(jīng)以農(nóng)立國(guó)，并且基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特征以及維系人類(lèi)生存的生理需要而自發(fā)產(chǎn)生了對(duì)宇宙和諧秩序的渴望和追求。傳統(tǒng)“和”的觀念之萌發(fā)，植根于深厚的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)土壤，并成為處理人與自然之間關(guān)系的基本原則。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然條件之間有密切的關(guān)系，獲得農(nóng)業(yè)豐收高度依賴(lài)于“天時(shí)”、“地利”，使人們不得不與“老天爺”建立和維系融洽的關(guān)系。

古人給自己構(gòu)筑了一個(gè)理想的家園。它其實(shí)就是一種對(duì)仙境的描述：無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)罪惡、無(wú)痛苦、無(wú)煩惱，心靈安寧、心胸寬廣、性情和善、相互敬愛(ài)、恬靜無(wú)私。這正是人與天地和諧共處的理想境界的寫(xiě)照。

我國(guó)古代很早就有“授農(nóng)以時(shí)”的說(shuō)法，指出應(yīng)該根據(jù)“天時(shí)”的變化來(lái)指導(dǎo)農(nóng)民播種、收獲，根據(jù)天氣的不同情況來(lái)調(diào)整耕作流程等。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，我國(guó)很早便開(kāi)始了天象觀測(cè)和研究，而由于社會(huì)發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度依賴(lài)，歷代統(tǒng)治者對(duì)天象觀測(cè)、歷法的制定和頒布也都十分重視和支持，因此我國(guó)古代的天文學(xué)研究取得了很大進(jìn)步。渾天儀、授時(shí)歷這些在當(dāng)時(shí)世界天文學(xué)史上具有領(lǐng)先地位的成就，最大的價(jià)值就在于為人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活服務(wù)，用以解決人類(lèi)生產(chǎn)與自然規(guī)律之間的沖突，使人類(lèi)的生存和發(fā)展融入和諧的宇宙秩序之中。

由此而推之，龍的精神也給我們建造和諧社會(huì)的啟示。什么是和諧社會(huì)？一是人類(lèi)個(gè)體的心靈和諧：自強(qiáng)不息、自信自愛(ài)、積極進(jìn)取、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的境界。二是人際關(guān)系的和諧：相互友愛(ài)、相互尊重、相互幫助、平等和睦相處的境界。三是人與自然社會(huì)的和諧：熱愛(ài)自然、愛(ài)護(hù)生命、不貪不殺、保護(hù)生態(tài)平衡、保持天人和諧共存的境界。只有達(dá)到天人和諧，協(xié)調(diào)有序，政令暢通，社會(huì)才能長(zhǎng)治久安、繁榮穩(wěn)定、和平文明和健康全面地發(fā)展。

與社會(huì)和諧一致，龍的形成過(guò)程，也是一個(gè)不斷納新、不斷開(kāi)拓的過(guò)程。從新石器時(shí)代的早期龍紋，到商周時(shí)的夔龍，秦漢時(shí)的飛龍，晉唐時(shí)的行龍，直到宋明清時(shí)的大龍，我們看到了一條變化的、發(fā)展的、開(kāi)拓前進(jìn)的軌跡。

天地萬(wàn)物與吾一體的精神，是人的生命價(jià)值與天地生生不息的統(tǒng)一，是人的美好情感與天地生命意識(shí)的結(jié)合。正是這種結(jié)合，使自我融入到天地之中，從而獲得不朽的價(jià)值?！睹献印分姓f(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！边@就是真正達(dá)到了天地宇宙本體與人的道德本體的統(tǒng)一。

中國(guó)文化中向來(lái)有“天人和諧”的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為中國(guó)文化重要載體的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，在和諧天人方面提供了極好的范例和方法，值得人們加以挖掘、認(rèn)識(shí)和借鑒。