龍是由勞動人民模糊集合起來的，它的最基本的職責(zé)是司水理水，興云布雨，為勞動人民服務(wù)。所以，龍是不可能和勞動群眾劃清界限，將自己投入強權(quán)政治的懷抱，一味地去巴結(jié)封建帝王的。封建帝王可以和龍平起平坐，平民百姓也可以和龍平起平坐。封建帝王可以成龍變龍，平民百姓也可以成龍變龍。

《古今圖書集成·職方典》記載著這樣一個故事：

云南省城附近的沙浪里有一個“龍湫”，龍湫里住著一條龍。這條龍經(jīng)常出游，變形為人，將其鱗甲藏在亂石間。有一個貨郎偶爾在石上休息，看見藏在亂石中的鱗甲，就取來披在自己身上。忽然間，腥風(fēng)大作，湫中水族以為龍主歸來，都出來迎接，貨郎就進到湫中。過了一會兒，真龍歸來，尋鱗甲不見，就徑自走入湫中。湫中水族辨認(rèn)不清，一致拒絕。龍無法，只好遠走他鄉(xiāng)。而貨郎“遂為龍，據(jù)其湫，鄉(xiāng)人識之，呼為貨郎龍”。得一副鱗甲，貨郎就變成了龍，足見龍并非神秘得了不得。

平民不但可以成龍，還可以成龍王，《安徽通志》記載著這樣一個故事：

潁州府有一座龍王廟，亦稱張龍公祠，“祈雨輒應(yīng)”。這張龍公何許人也？《三教源流搜神大全》介紹說：張龍公，名路斯，家在潁上縣百社村。唐朝景龍年間曾當(dāng)過幾天宣城令，后罷官回家。這張路斯喜歡釣魚，經(jīng)常去焦氏臺垂釣。一天他忽然發(fā)現(xiàn)焦氏臺下有宮室樓殿，就住了進去，從此夜出晝歸，歸時“體寒而濕”。夫人石氏吃驚地詢問他，他說：“我是龍。蓼人鄭祥遠也是龍，他和我爭居住的地方。明天我們交戰(zhàn)，你可讓咱們的九個兒子幫助我。記住，頜下有絳綃者是我，青綃者是鄭祥遠?！?/p>

第二天果然交戰(zhàn)，九子便幫助父親，用弓箭射中青綃者，鄭祥遠受傷而逃。張路斯乘勝追擊，一直追到合肥之西山，鄭祥遠死，為“龍穴山”。張路斯的九個兒子也都化為龍。

這件事廣泛傳播在淮潁間父老之口，潁州人世代在焦氏臺立祠以禱。宋朝乾德年間，蔡州大旱，刺史司超聞張龍公之靈，“筑祠千禱”，結(jié)果禱來一場大雨，于是自淮南至于陳，蔡，許、汝各地群眾紛紛趕來奉祠祈雨。熙寧年間，張龍公被封為昭靈侯，夫人石氏為柔應(yīng)夫人。據(jù)說這座被稱作“龍王廟”的張龍公祠里，有一處“穴萃”，常常變異出云雨，如果投器穴中，則清水滿池。元祐六年秋，久旱不雨，郡守蘇軾曾和老百姓們一起到這里祈禱，結(jié)果“其應(yīng)如響”。

民間還流傳著許多平民變龍造福鄉(xiāng)里的傳說。這些傳說無不曲折生動，引人入勝。“龍”也進入了尋常百姓家，平民百姓們不但可以以“龍”為自己的名字，還可以玩龍、耍龍、斗龍、說龍、調(diào)侃龍。比如，四川人就將嘮閑話叫“擺龍門陣”，戲劇行當(dāng)將出演次要角色叫“跑龍?zhí)住?，廣東舊時將水居的人戶稱“龍戶”，民間將用亂麻和蓑草編制的一種牛衣稱“龍具”。港澳人口頭語中用“龍”字的很多，如：結(jié)賬數(shù)錢給人叫“數(shù)龍”，舊時港幣叫“堿龍”，錯謬百出叫“擺烏龍”，借錢不還是“托水龍”，挑撥離間、無風(fēng)生浪的叫“掘尾龍”，搞得一團糟，無法可施叫“打困龍”。還有，“龍頭”是大阿哥，“舞龍頭”是吃魚頭，買故衣（舊衣服）稱“斬蛟龍”，好事接踵而至、運氣極佳叫“行運一條龍”?！斑硐得妄堖磉^江，唔系毒蛇唔打霧”指來者不善或?qū)Ψ絹眍^不小，“著起龍袍晤似太子”則指雖有錦衣華服卻難掩丑陋實質(zhì)，“一龍去，二龍追”指找人的反要人去找他，等等。

至于將稍出眾的人稱作“龍”的記載就更多了。如宋代孫逢吉與弟弟逢年、逢辰，都有文名，被時人譽為“孫氏三龍”。晉代李密有六個兒子，從長子李賜到末子李盛，個個出眾，時人號曰“六龍”。

除此之外，民間還在許多器物上用到龍的圖案，許多食物和佳肴也是以“龍”命名，如湖北名菜“蟠龍菜”，廣東名菜“龍虎斗”，北京名菜“游龍戲鳳”等。